超我——康雅言、女媧
超我（Supergo），是人格的社會(huì)面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導(dǎo)自我、限制本我，遵循“理想原則”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，超我就是每個(gè)人人性中至善的一面，或者說(shuō)是理性化的一面。超我占主導(dǎo)地位的一般而言都是圣人、君子居多，其實(shí)一些普通平凡而又善良的人也可以說(shuō)是超我的本性存在。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，大姐雅言并不是真正意義上的超我，因?yàn)檠叛砸灿凶约旱男挠?jì)，自己的手段，自己的執(zhí)著。但是，雅言是理性的，她懂得壓制自己的欲望，不會(huì)為了欲望而出賣自己的靈魂和情感。這就是超我的限制本我原則，是良心在起主導(dǎo)作用。雅言的身上，其實(shí)三種原型一直交替存在，但是雅言的大局觀、責(zé)任感使得她越來(lái)越成熟，越來(lái)越完善。女媧，雖然到現(xiàn)在作者的筆下也沒(méi)有正面描寫過(guò)，但是作為神話中的人類創(chuàng)始者，我相信無(wú)論在何種作品中，女媧都是作為一個(gè)至善的存在。因此來(lái)說(shuō)，女媧才是真正意義上的超我。她是人類的大家長(zhǎng)，站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，她指導(dǎo)人心向善，維護(hù)世界的和平與正義，將一切行為準(zhǔn)則凌駕于原始欲望之上。所以，在本書中，小林子一定會(huì)受到越來(lái)越多的女媧的影響，這都是超我的力量的發(fā)揮。不過(guò)，我們也可喜的發(fā)現(xiàn)，作為三位一體的存在，本書中的女媧也如同雅言一樣有著自我、本我的出現(xiàn)。因?yàn)檫@三者是分不開的，從人性論的角度看，水至清則無(wú)魚，人也一樣。所以，本書的女媧更多的表現(xiàn)出了人性化的一面。她喜歡盤古，她也渴望盤古獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)情，不然不會(huì)為此與女姒爭(zhēng)斗。她在人間也同女姒一樣有自己的勢(shì)力，在后面的故事中，她也會(huì)一步步利用小林子達(dá)到鉗制女姒、恢復(fù)神力的目的。但女媧畢竟是超我的存在，她的手段都是為了一個(gè)崇高的目標(biāo)（管她這個(gè)目標(biāo)是啥，總之一定崇高，不然人家怎么能稱之為人類之母，大地之母）。作為超我的存在，她還應(yīng)該肩負(fù)起凈化女姒的本我，限制小林子的自我這樣一個(gè)責(zé)任。希望在后面的故事中，作者能夠繼續(xù)給我們一個(gè)不一樣的女媧，繼續(xù)給我們驚喜，不要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把女媧塑造成一個(gè)圣母。說(shuō)到這，我又要啰嗦另一部電視劇《宮心計(jì)》了，劇中的劉三好也是一個(gè)超我的存在，但是這樣一個(gè)圣母形象也太雷人了。人世間一切美好的品德加諸于一個(gè)普通人身上，還沒(méi)有缺點(diǎn)，如果這個(gè)人是女媧還可以令人接受，可是放在三好身上也太假了。在現(xiàn)實(shí)中，還是大姐雅言這樣的人多一些，現(xiàn)實(shí)一些，可愛(ài)一些。所以，我們希望女媧也是如此，她是超我，但她同樣也有自我，有本我，她能戰(zhàn)勝自己原始的沖動(dòng)與欲望，這樣的至善形象才更完美，更有滋味。

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