也傍桑陰學(xué)種瓜――讀《螢窗異草》

　　《螢窗異草》不算廣為人知的筆記小說，卻也實(shí)在是志怪類筆記小說中較為出眾的一本�！读凝S》之后，受其影響的神怪類小說層出不窮，然而無論從文采風(fēng)流亦或是故事的曲折入勝上，都罕有匹者。紀(jì)昀久負(fù)大才之名，《閱微草堂筆記》在故事上也難望《聊齋》的項(xiàng)背，然其書說理論事方面圓融通透，自成一體，實(shí)在《聊齋》之上�！段灤爱惒荨返淖髡呱钍芷阉升g影響而撰此書，該書亦有《聊齋》之譽(yù)，模仿的痕跡實(shí)在很濃。讀過之后只覺書中故事既無曲折離奇之勝，亦無感人動(dòng)魄之情，神鬼故事大抵平常，多流于落魄世人偶遇狐女仙姬的俗套，其中既缺乏對(duì)蹇滯困苦之人的同情，亦缺乏對(duì)情深不渝的贊美和渴望，在故事的講述上，與《聊齋》相比實(shí)在弗如遠(yuǎn)甚。而每篇故事的結(jié)尾，大多模仿《聊齋》體例，做外史氏曰。從這些故事的結(jié)語中，很難看出作者對(duì)橫遭不幸者的同情，也很難看出作者對(duì)人情世故何為至此的求索和反思，甚至往往以“家主”姿態(tài)自居，對(duì)蠻橫之輩鮮少攻刺，對(duì)可憐之人又往往救全責(zé)備，動(dòng)輒以春秋大義責(zé)備小民婦孺，對(duì)他人的困頓不幸坐壁上觀，又往往出言做無關(guān)痛癢之感慨。有士子的自大，卻無儒者的雅量，雖然大體不離勸人修身向善，然在依托神鬼之事闡述世情禮教上實(shí)在欠缺火侯，從這個(gè)意義上講，又遠(yuǎn)在《草堂筆記》之下。故事既不能新奇動(dòng)人，說理又乏善可陳，實(shí)在有負(fù)盛名之譽(yù)，然而全書輯錄小說百余篇，其中亦頗有可看之處，也偶有動(dòng)人之語，在志怪小說之中，也實(shí)在算是可讀之書。

　　一、片言折獄，一語中的

　　《玉鏡夫人》一文，故事乏善可陳，外史氏一語卻大可玩味，“烈哉，賭之為禍也！一
　　擲而失其身，棄其位，俯首貼耳，慨然從范大夫游，非賭不當(dāng)至是”，此語至今仍令人咬牙。《紅鞋》一文中警示之句頗可參考，“先大人每舉其事，數(shù)數(shù)戒人，以為嬉戲無益，且更有賈禍如此者，可不慎歟！”無妄之禍往往因嬉戲引起，生活本不平順，何必給災(zāi)殃以可乘之機(jī)？實(shí)在是懇切之言，足為人戒�！短秫P翹》一文中最后的感嘆發(fā)人深省“世俗趨利，恒以猬為財(cái)星，而不知其為禍最烈。雖然，世之牟利者，且不慮生焚其身，又何恤死監(jiān)其腦耶？”
　　《考勘司》一文，明顯仿照《聊齋》中《考城隍》篇而作，其中被陰司稍有質(zhì)疑的判例也無奇異之處，然判詞一語誅心，非常喜愛。其事屬一宦家，妾與仆私，為主所覘，痛撻之，而未忍遽遣。仆乃持刀夜入，弒其主，夫刀胥遭慘死。究之，刑門揖盜者，則一小鬟，年甫十二齡耳。公治斯獄，寸磔仆與妾，而并誅鬟。鬟死，控之岳帝，因有考勘之命。這是非常平常的刑事案件，一名官員家的小妾與仆人私通，被主人發(fā)現(xiàn)，狠揍了一頓，仆妾因此銜恨，仆人遂乘夜持刀行兇，把官員殺死。這種情況下，處死仆人沒有任何問題，按古代的法律來說，與人通奸致夫死亡的小妾自是不能免罪。只不過因?yàn)楫?dāng)時(shí)開門的是一名十二歲的小丫頭，裁判官員將小丫頭一并處死了，小丫頭因此不服。按說小丫頭年僅十二，尚未成年，事前既不知情，又沒有參與動(dòng)手殺主，論罪也只該是從犯，處死的裁斷可以說是有些重。然而多公卻認(rèn)為，“好生雖上帝之德，逆?zhèn)悓?shí)神人之忌。鬟之死固近于刻，然以春秋律之，非過也�！逼渑修o更是一語中的，“戶不開則主不死，豈云引虎無妨；少既獍而長亦梟，寧謂待年可��？”姑且不論多公當(dāng)時(shí)的裁斷是否真的出于公心，也不論其是否真的恰當(dāng)，僅短短兩句判辭就清晰地闡明了小丫鬟在整個(gè)案件當(dāng)中的作用及因果關(guān)系，并且用引虎作比，直言其因果關(guān)系的直接性與行為性質(zhì)的嚴(yán)重性，而在量刑方面，則以獍梟作比，形象地指出了小丫頭的主觀惡性與人身危險(xiǎn)性，如此判辭之下 ，小丫鬟自然鮮有生理，實(shí)在是精彩之極。最后結(jié)語中，“甚哉，刑官之不可為也！”一語頗令人玩味。大抵當(dāng)年的讀書人以科舉高中，然后留職清要為人生理想坦途，公務(wù)險(xiǎn)要繁重的崗位務(wù)要遠(yuǎn)離。大抵像《兒女英雄傳》中安老爺教誨兒子的說辭，“非我見你既中了個(gè)舉，轉(zhuǎn)這等苦口，求全責(zé)備，也慮著你讀書一場，進(jìn)不了那座清秘堂，用個(gè)部屬中書，已就‘失之毫厘，謬以千里’了。再要遭際不偶，去作個(gè)榜下知縣，我便是你的前車之鑒，不可不知”。可惜十年苦讀一場，好不容易取得了功名，不思為國為民，也就罷了，連勸勉為官者不可不慎三思后行都不肯。明明具備折獄理事之才，心理上卻偏偏覺是苦差事，多年苦讀，一門心思只圖清要，不要惹上事非，作者的品行修養(yǎng)也著實(shí)可見一斑。

　　二、山花野徑，情近思鄉(xiāng)

　　作者文采一般，并無生花之筆，然寫景狀物頗有鄉(xiāng)野之情，時(shí)有動(dòng)人之筆。盧考廉初到鳳翹家時(shí)，描寫得自然而生動(dòng)，“未幾里許，晶漸昏黃。比至，則屋宇不繁，草廬低矮，惟一家面水而居。諦視之，槐蔭盈門，柳綿匝地，墻頭杏子累累垂熟，令人起鄉(xiāng)關(guān)之想�？臀纯顟簦疴弿�(fù)吠于門中�！辈輳]矮墻，背靠溪山，槐柳蔥蘢，果實(shí)滿枝，人來則黃犬吠，這大約是每個(gè)人心中家鄉(xiāng)的模樣，是無論遠(yuǎn)行多久都難以抹去的心底情懷，文字雖樸實(shí)無華，卻非為未有此種生活的人可以寫出。谷維蕃于行獵時(shí)與親族走失，“自跨小驪駒，牽一細(xì)犬，徐驅(qū)于平原枯草間。新月初生，寒煙四野。方覓故道前行，忽二小狐驚竄路左”，描寫極具畫面感，是狐女出場的經(jīng)典意象及至落花島中，四望并無屋宇，即山之層巒疊嶂，亦隱現(xiàn)于花中。發(fā)聲一謳，花益簌簌自落，若細(xì)雨然，極有野趣。

　　三、人情冷暖，世事寒涼

　　書中故事雖絕少人情，然實(shí)近世事，讀來不由使人感嘆為人之難，為女之難，為生之難�！秳⑻戾a》一文，通讀全篇，其實(shí)我不知道作者究竟想講述怎樣一個(gè)故事。劉天錫少有才俊，而家極貧困，受富戶所聘，與其子弟為師，劉因擔(dān)心家中老母無人照料，想要解館回鄉(xiāng)。主人愛惜劉的才華，因而選了兩名美貌侍女琴心和湘瑟替劉回家照料老母親。劉母出身正統(tǒng)，為人正派，覺得兩名婢女過于妖嬈，與家不宜，于是另她們荊釵布裙，每天在家辛苦干活。本來二女覺得與人為奴將來也不過是嫁與下人，現(xiàn)在跟了劉才子，將來劉有出息之晶，便是做小妾也勝過從前。劉母卻透露出將來為二女擇人配嫁的想法，二女因此憂愁，湘瑟因此病死。湘瑟死后魂靈去劉的身邊照顧，與劉成其好事，也表明了二女心意。后來劉高中進(jìn)士，湘瑟也表示，自己將投胎到門當(dāng)戶對(duì)的人家，等再長成就可以嫁給劉，劉也欣然同意。然而劉母此時(shí)卻大不愿意，覺得兒子功成名就應(yīng)該早早成家，不然自己沒有孫子可抱，等不了那么多年。劉非常痛苦，也沒有辦法，只得苦求，最后劉母勉強(qiáng)同意先將琴心嫁給兒子當(dāng)小妾，后來等湘瑟成年才將其娶回。故事乏善可陳，只是劉母著實(shí)面目可憎。兒子功不成名不就不給娶妻，想來是覺得無法攀附大族，不配為婚。當(dāng)主人送來兩名美貌侍女時(shí)，又道貌岸然地呵斥，“老婦力尚健，提汲可以親操，安用此纖弱者為！且汝學(xué)業(yè)無所就，便欲效寇萊公，以茜桃自損其名耶？”既知兒子功名未就，兒子遠(yuǎn)行也并孝道，有折中的辦法送來兩名侍女又認(rèn)為侍女過美敗德，后又欲以二女匹配他人，然在一女亡故后，又假惺惺地浩嘆，對(duì)兒子言，“汝宜奮志，倘得月桂一枝，既以琴心備小星亦無不可�！笨梢姴皇遣恢囊�，也不是覺得二女過美傷及兒子名聲，只是覺得二女出身低微，生怕玷污兒子。其實(shí)劉家巨貧，科考之路又極為艱辛，文齊福不齊者古來有之，劉天象倘久試不中，則還不如一名普通的富裕農(nóng)戶，有兩名美人自愿嫁與其為妾，劉母尚且不愿，未免對(duì)兒子太過高看。而且旦兒子高中，想要依照情義等亡女再世長成再為婚娶，劉母則又勃然大怒“汝非失心，何竟至此！且予老矣，亟于抱孫，誰能徐徐待之？”此時(shí)兒子高中，有能力攀附大戶，則全然不提“老婦力尚健”之語，而是倚老賣老，以孝道大義相責(zé)，直要抱孫，全然不顧兒子深情。事實(shí)上，湘瑟轉(zhuǎn)世之后形貌與原無異，只是轉(zhuǎn)投于門當(dāng)戶對(duì)之家，而這次婚姻劉母則不再嫌女貎傷德，欣欣然就將其取回，足征先前指責(zé)之妄。可憐兩位姑娘貌美多才，只因時(shí)運(yùn)不蹇淪落為婢，就遭如此嫌棄，求為一貧儒之妾尚不可得。又可能只是二女身為女子，否則即便是窮困潦倒如劉天錫，仍然足以自恃，男子的機(jī)會(huì)總是很多，一旦飛皇凰騰達(dá)，前事盡皆不論。而劉母不過一貧賤婦人，只因有子指望，便如此專橫而不近人情，卻又何必？不由使人想起白居易的詩句，“為人莫做婦人身，百年苦樂由他人�！�

　　《馮塤》一文，生動(dòng)地描繪出了一名無力自立于兄弟妻子之間的可憐腐儒，而黃公子對(duì)馮塤的說教諷刺，實(shí)足令今天的很多人汗顏，堪稱絕筆。馮塤家父早亡，只有一弟，素來以兄長自居，忍慣弟弟一家。弟弟及弟妹益發(fā)驕橫，直至辱罵嫂子。馮妻因向塤訴苦，反被馮呵斥，弟弟越發(fā)橫暴，最后馮塤竟決意休妻。休妻后，弟弟一家仍不安寧，弟弟偽進(jìn)讒言，表示自己家室不安，只能休妻，馮塤覺得自己不能拆散弟弟一家，只得將家產(chǎn)分與弟弟，拆出另過。后來被黃公子反復(fù)教育，終于覺悟，在別人撮合下迎回妻子，家業(yè)也漸富裕，而弟弟家最終敗落，貧病而亡。故事本身情節(jié)一般，但對(duì)馮塤的刻畫入木三分，黃公子的勸諫之言也極為入骨。馮妻向塤憤訴時(shí)，馮不問情由，只是怒斥，“若亦效長舌者耶？牝雞司晨，惟家之素，予寒門不堪有此！”直至將妻子休棄。而直到后來認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，想要娶妻以延后嗣，友人問“君之意，將圖其舊姻乎？抑別求新物乎？”馮塤卻表示，“舊人雖在，吾末如何？新者其可哉！”妻子無過被休，終于意識(shí)到是弟弟家之惡，卻不肯修復(fù)前緣，表示自己沒有辦法，還是另娶別人為好，何其無情，何其可恨。無怪其妻于再婚當(dāng)夜憤而質(zhì)問，“君以家之不和，遺妾大歸。今何以仍不見容于悌弟，而亦擔(dān)簦以出耶？妾誠不足惜，但思奉事舅姑十年，未蒙訶責(zé)，竊自胃此生無沗矣。忽一旦棄之如遺，竟同覆水，使為梟為鴟者得以快心而滿志，則情實(shí)不甘耳！”而黃公此前勸說馮塤之語堪稱經(jīng)典，放置于今天，也足為很多人警醒。黃直指馮塤，“君以孝悌自居，而罹三大罪矣”，在馮塤拒不承認(rèn)后指出，“君之父母，以弟付君，不能導(dǎo)以和順，而任其滅性陵兄，將來不可救藥，一罪也。君之父母，為君授室，執(zhí)婦道數(shù)年，未聞?wù)衾嬷∵^。今因昆弟而棄夫婦之倫，二罪也。君之父母，望君生兒，以延祖脈，乃竟出妻不娶，莫續(xù)鸞膠。即令君弟有嗣，而君儼然無后，非三大罪而何？”在此情況下，馮塤仍出言反駁，大言不慚地表示，“自來兄弟之禍，無逾于鬩墻，仆俱大傷父母心，豈反以此為口實(shí)，且兄弟，手足也；妻子，衣服也，寧為手足去衣服，忍為衣服間手足！仆嘗遍觀人世，家之不和，多以婦故。世少賢女子，仆因鰥而不續(xù)。弟子即兄子，渠兒即我兒。何必徒多擾擾。”此番言論簡直駭人聽聞，身為兄長無能自立與兄弟妻子之間，不能公正處事，反倒大言焱焱來掩飾自己的無能，實(shí)在是另人嘆為觀止。幸而黃公子實(shí)乃妙人，馬上駁斥了這一荒謬觀點(diǎn)，指出“鄭莊縱段，君子譏之，魯隱讓桓，儒林謬之。周公右王，而管蔡為戮：以兄弟之有賢不肖也。若喻妻子以衣服，固已；然因手足之故，而祼以為飾，圣人無取焉”，直接表示，兄弟也有好的和不好的，古人對(duì)此處置早有先例，何況沒有人因?yàn)橛惺钟心_的原因就不穿衣服，這完全是不同的兩回事。馮塤雖無言以對(duì)，卻仍不認(rèn)錯(cuò)，黃公只得再勸，假如弟弟的兒子就是你的兒子，那你的父母完全可以不生養(yǎng)你，更何況，你弟弟內(nèi)德不修，不一定能有子嗣，那你家豈不是要絕后？直說到這里，馮塤才翻然悔悟，可見其對(duì)自己的過錯(cuò)及給妻子的傷害毫不在意，只是在聽到家族可以絕后時(shí)才有所觸動(dòng)。如此自以為是，如此固執(zhí)迂腐，不知其自身的優(yōu)越感從何而來，然而這樣的人直至今天也絕然不少，只是可憐其妻子，不知要受多少辛苦，忍多少閑氣，與其復(fù)姻，不如義絕。然而這樣恐怕又正如其自己所說，使為梟為鴟者得以快心而滿志，做人之難竟至于斯。然而作者在結(jié)語處也只是感嘆黃公之妙勸，稍稍諷諫了君子德行刑于寡妻之說，全無對(duì)馮塤之類的指責(zé)批評(píng)，也全無對(duì)馮塤之妻類的無辜之人的鳴憤，全然一副靜坐觀戲的態(tài)度，實(shí)在不解其是何種肺腸。

　　不僅為女難，為男子亦難，《崔十三》一文正講述了這樣的故事。崔十三容貌姣好，只是家貧無以為生，又有老病的父親需要奉養(yǎng)，只能依附于品行不端喜好龍陽的無賴?yán)钅钜弧＠钅钜灰恍南胝加写奘�，因而向崔父要約與十三一同乘船外出行商，崔父雖然內(nèi)心明白，然而無如之何。臨行囑咐其子，“若人素有輕薄名。兒之家倚之，不得不聽汝往。但以全璧去，以全璧歸，吾可見先人于地下，兒亦可謂克孝矣。否則，我人也而不能知，而鬼知之，必不容汝入崔氏之廟”。每每讀及此處，都覺得崔父不近情理，實(shí)為可惡。自己貧病無力養(yǎng)家，依靠兒子的相貌依附于惡霸，明知送子前往是羊入虎口，但由于需要倚仗人家的錢財(cái)，也只能如此。卻還要兒子保證自身不能受辱，并給以誅心之語，若然出了丑事，縱然瞞過自己，鬼神肯定也能知道，你就不要想著再進(jìn)崔家的祖廟了。做為父親自己都沒有辦法自立，卻把年幼的兒子送入虎口，還要求其必須保證不受侮辱，其強(qiáng)橫可知，無有骨氣可知，不近人情亦可知。無怪乎十三在船頭俯視江水時(shí)感慨，“人不自立，瞬息下流，殆與此水無異耳！”幸而崔十三最后得狐女相助，得脫虎口，且對(duì)惡霸及以小懲，也算稍稍出了一口惡氣，只可惜，人尚不如狐貍。

　　四、呢喃兒女，啼笑因緣

　　書中寫兒女因緣的故事，有些頗有可讀之處，有些唐宋傳奇的意味�！洞湟聡�、《秦吉了》二篇皆與鸚鵡有關(guān)，一講人之重義，一講鳥之重義，最終成其姻緣，實(shí)在可喜�！洞湟聡芬晃闹�，翠衣國附馬化為鸚鵡誤飛出島，被人所囚，與愛妻分離五年有余。一日被島上鵒鴝訪得，拖其向公主傳話，“雙飛何日向晴皋？每為卿卿惜羽毛。最是舌尖消瘦盡，繞籠猶自語叨叨”，其詩慘切，聞?wù)呦聹I。鳥主人蔣生偶然聽見了二鳥對(duì)話，心下甚為凄慘，便將鳥兒放回，使之與愛妻團(tuán)聚，自己此后也不再養(yǎng)鳥，不忍聽其非切之聲。故事雖以大團(tuán)圓結(jié)尾，但最后仍有深意。蔣生后因故亦到翠衣國，受到國王的酬謝，將珍寶寄存于海肆，將憑券交予蔣生，蔣生還家后，家人卻皆不信，最終也未能去兌取珍寶，可見故事實(shí)屬虛妄。即或確有其事，世人也難于相信，肯惜鳥釋鳥之人，終究還是少數(shù)�！肚丶恕芬晃膭t講述了一大家婢女代主人飼養(yǎng)鸚鵡，后鸚鵡感念飼育之恩，設(shè)法替婢女脫出賤籍，覓得如意郎君的故事。故事雖無甚深意，然曲折有趣，可以一觀�！蹲∽　芬晃臉O有情趣，而媒人葛仙翁之舉亦令人捧腹。谷氏維蕃于外出游獵時(shí)與家人走散，深夜里遇到狐女，一見傾心，約為夫婦。待次日回家向長兄說明時(shí)，長兄卻以人狐異類，堅(jiān)不允許，并執(zhí)意為其議婚與大家，狐女知曉后，也就不再通音訊。維蕃苦惱中外出解悶，路遇老道人，遂向其俱述其事，老道人問明維蕃所愿后，給了他三道符，并指示其如何如何。維蕃大喜，回家后即讓家人準(zhǔn)備親事，只言已與大家議婚，三日后迎親。之后燒了一道符表，狐女之父立即前來 ，表示愿意嫁女，大婚當(dāng)日，狐女卻未到，維蕃又焚一符，狐父只得將女兒送來。娶親之后，維蕃將第三道符焚成灰水，令女吞之。后維蕃之兄擔(dān)心狐女禍害家中，請(qǐng)道人驅(qū)狐。道人來到后，只說家中沒有妖氣，無法做法。其兄仍不死心，后又請(qǐng)某真人來家，真人開壇作法，維蕃與其妻惶恐非常，不過真人做法做到一半即行停止，因?yàn)榭匆娍罩杏薪鸺咨袢讼蚱涑鍪疚鍌�(gè)大字“葛仙公作伐”，只得表示，“吾師命也，不可以遣”，最終維蕃與狐女得以偕老。于是得出結(jié)論，“有此硬媒人，何慮好事不就”不僅使人開懷一笑�！缎∏x別傳》一文可以看出是模仿《阿寶》而作，情節(jié)無如《阿寶》引人入勝，然而蔣紫滄之深情一如孫子楚。不過《阿寶》一文情節(jié)設(shè)置巧妙，子楚因思阿寶，死而魂附鸚鵡，因而與美人親近，最后美人亦矢志不嫁，最終玉成好事，二人俱情深無移，真摯動(dòng)人。而《小茜》則有所不同，小茜與此滄傾心再先，迫于家世無法成婚，后小莤別嫁葉生，新婚之夜新郎暴斃，紫滄之魂附于葉生身上，遂得于小茜玉成。然小茜終是別嫁，在知曉真情之前，亦心屬葉生，雖然最后差強(qiáng)人意，然實(shí)在有不能圓滿之處。

　　五、離邦去里，抆血相視

　　全書之中，唯《鍾鼐》一篇實(shí)為義士之?dāng)�，慷慨忠義之氣充溢字間，令人肅然起敬。方公任牧丞時(shí)，有手下鍾鼒、鍾鼐兄弟二人，深為方公平日所器重。時(shí)值嚴(yán)氏父子專權(quán)，方公久任不遷，正待觀望。此際有方公舊識(shí)某令勸公以金行賄，以求族遷。方公心動(dòng)，鍾鼐以大義責(zé)之，面斥其人，方公深自警悟，而禍根遂埋。此令歸后心生恚怒，因?yàn)闃?gòu)陷，遂使方公入獄，妻子流配，公擬問斬。二鍾此時(shí)商議，與入京則俱死，公家之事無人料理，遂相約定。兄入京潛為方公緩頰，弟則護(hù)送隨侍夫人，萬一方公出獄有日，則夫人完好。因夫人少艾，而鍾鼐又年壯，為免嫌疑，鍾鼐竟自閹其身，后隨侍夫人。而大鍾為防人識(shí)破，自毀一目，進(jìn)京入公主府，因執(zhí)事嚴(yán)謹(jǐn)為主所重，后通過公主減輕方公罪過。待數(shù)年后嚴(yán)氏被誅，方公使得脫罪，鐘鼐護(hù)送夫人與方公團(tuán)聚。大鍾又為公努力經(jīng)營數(shù)年，為其治千金之產(chǎn)，而后生一雙生之子，以其子過繼與其弟。鐘鼐后撫二子長成，時(shí)戒之，“慎勿干預(yù)人事，汝父與若叔，良可諫也�！贝撕髱状私砸赞r(nóng)耕終身�？梢婋m然成其忠貞之志，難免未曾后悔，勿預(yù)人事則不啟禍端，既不致人罹牢獄之災(zāi)，自己也不必致殘終身。文尾評(píng)價(jià)實(shí)屬中肯，“觀大鍾行事光明，自是偉丈夫。且能幸脫袁公，豈其辜恩不報(bào)者。但叱責(zé)座客，頓忘鼠器，實(shí)為公之禍基，似不可訓(xùn)�！笨梢哉f方公之禍?zhǔn)甲源箧R，也因二鍾得免，然沒有大鍾的當(dāng)頭棒喝，難免行差踏錯(cuò)，聲名不保，可見大鍾所為又實(shí)非義士所不能。小鍾臨事決之時(shí)，與大鍾鐘對(duì)話實(shí)在慷慨磊落，言“父母生我，公固不啻生我也；身有輕重，于公則身亦可輕也”，頗有士為知已者死的氣慨，然身殘而茍活實(shí)難于一死，是以司馬遷雖有大志未成，仍為之“腸一日而九迥”，則小鍾所為，確實(shí)尤為難能，大抵是全書最為出彩的人物，實(shí)在令人稱訟。

　　總之，此書大抵模仿《聊齋》，可惜作者既無蒲老先生的心血投入，又無以文載道的儒學(xué)之才，雖然有心借鬼狐之事以勸人修身向善，然而實(shí)在成效廖廖。不過故事較多，雖新意無多，但也在中等以上，可以做為飯前睡后消遣，聊為一讀。

該作者現(xiàn)在暫無推文