我是喜歡聊齋志異的，這并不是愛好鬼故事自然而然的產(chǎn)物。對于聊齋，我沒有把它當成鬼故事。聊齋，市面上有的書平可以說汗牛充棟，各有各的特色，各有各的道理。只不過寫書的早就做古，看書的卻大有人在。蘿卜青菜，各人感受不見得相同。喜歡是個人的事情，寫寫感受，一笑罷了。
　　最后看的，是文言文版。不僅僅是因為文言文更加生動簡練，實是能買到的白話版本沒有全的。小時候家里有過一本白話版，對上面的好多故事記憶深刻，只可惜當時太小不知珍惜，居然弄丟。后來再買，精美則精美，不過好些想看的故事全然不在其上。畢竟，那書里有些故事要是翻譯過來，還真的不好發(fā)，于是一狠心買了本原汁原味的。從前懶，懶得看古文版，這下買了，真是不得不看。一路看下去，喜歡上了這書。
　　說起來確實有點意思，作為一部為神鬼狐妖畫像立傳的小說，聊齋的開篇，居然是《考城隍》。我無意去研究蒲老先生慘淡的仕途，只是當真很喜歡這篇中的一句話�！耙恍亩�，有心無心，有心為善，善亦不賞；無心作惡，惡亦不罰�！薄度辶滞馐贰分兄苓M曾有一句話說的好，：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪、邪魔外道。”這句話是褒是貶姑且不論，不能不說有些道理。蒲老先生是場中高手，深諳此道，這句話寫得確是不俗。雖然有點矯枉過正的意思，但諷刺的事在理。整個第一卷，鮮有長篇，感覺比較雜，沒有固定的體系，但其中喜歡的篇章真的是很多�！妒儭泛汀秶娝�，可以說是鬼故事中的精典之作。在看到之前，我從沒意識到，原來用文言文寫鬼故事，也可以寫的這么嚇人。而且其中的語句，極其簡潔生動，很有如臨現(xiàn)場的感覺。
　　總的來講，喜歡的篇章大體可以分作幾類，一類是說理記事，言之有物；一類是寫鬼寫妖，入木三分；還有不少，可以說是至情至性的故事；最后一類，喜歡則是由于一些難于為外人所道的原因。

　　我特別喜歡《嶗山道士》和《鞏仙》兩篇，不僅僅是因為故事本身，文中對于神奇方術(shù)的描寫深深的打動了我。聊齋中此類文不少，描寫更精彩的也很多，但印象深刻的只是這兩篇。鞏仙一文，塑造了一個術(shù)法超凡，不拘于世的道人形象。習于道術(shù)，得其精髓，游于俗世而不沉迷，當真得了真?zhèn)鳌Ｗ畲騽尤诵牡谋闶悄遣厝肫渲行淅锴�，“尚窺之中大如屋，伏身入，則光明洞徹，寬若廳堂；幾案床榻，無物不有。居其內(nèi)，殊無悶苦�！辈挥刹皇谷讼肫甬斈曩M長房所遇的壺公，一躍而入其中，懸壺之內(nèi)，別有洞天。鞏道人輕輕的廣袖一拂，便入得別樣的世界，何等神奇的道法。修仙而不避世，助人而不忌俗，最后道有所成，棄身而去，只留空棺一具。道法玄妙，望之不及。至于嶗山道士，本意大概是在于驚醒世人，“舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也�！辈贿^其中的道術(shù)描述，真的是出神入化。清苦的勞山，乏味的修行不過打柴擔水。而那個神奇的夜晚，三位道長歡飲一堂。剪紙為明月，折筷作舞姬。一壺清酒，足以飲遍門生，流而不歇。而用詞的美好，讓人難以釋懷。“日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡粘壁間，俄頃月明輝室，光鑒毫芒�！蹦且煌砻髟碌那遢x，承載了我對神話傳說的終極想象。好多年不能忘懷。有此一夜，足以抵得上山中灑掃伐做之苦。只可昔那名“邑有王生”最終還是舍得下山回家。如同費長房有緣遇及壺公而終未能成仙，惜哉，惜哉。

　　聊齋以其妖狐女鬼聞名，不能不說到其中的女鬼。就個人而言，我特別喜歡《小翠》、《阿纖》、《阿寶》、《青梅》、《綠衣女》、《蓮花公主》、《青娥》、《喬女》、《細柳》、《瑞云》、《白秋練》、《黃英》、《霍女》、《竹青》、《香玉》、《恒娘》。嚴格來講，《喬女》、《青梅》、《霍女》、《細柳》以及《瑞云》并不能歸為鬼狐之類，只是寫人，但我覺的其中之人已有神仙風骨。平原喬女，壑一鼻，跛一足。嫁人不久即喪夫，寥寥幾筆，意向盡出，“幾穆生卒，家益索，大困，則乞憐其母。母頗不耐之。女亦憤不復返，惟以紡織自給。”即丑且窮，仍不失其志，下文的所作所為便不足為怪。雖貧，仍不易嫁，自言，殘丑不如人，所可信者，德耳。雖然這是古人男女不平等的產(chǎn)物，但不能以現(xiàn)代人的觀點來非議古人，要不書就不用看了。以彼時道德體系來講，當真是有志。村有孟生喪偶，聞其德而欲續(xù)之，喬女不應。故事如若到此，便也只尋常。只不過后來喬女的行為，當真石破天驚。孟生死而子無所依。喬女主動出頭，理由如此簡單，妾以奇丑為世不齒，獨孟生能知我。前雖固拒之，然固已心許之矣。今身死子幼，自當有以報知己�！本褪沁@句，自當有以報知已，出自一介女流之口。而后，便是傾盡后半生之力撫育其孤，興望其門戶，至死不殆。所得家產(chǎn)，卻又不染一指以明清白。死后，仍與前夫合葬。足見其行確是為酬知已，再無其它，胸懷之坦蕩，男子無及。最后異史氏的平價一語中地，“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也。彼女子何知，而奇?zhèn)ト缡�？若遇九方皋，直牡視之矣�！敝皇怯幸稽c可惜，喬女感孟生知已，孟生慕喬女之德，可謂神交。喬女自已也說，然固心已許之。知已難求，又何必拘泥世俗，若相合，也是美事一樁。只是如果當真如此，想來便是跳入黃河也說不清了。僅僅是為了報答知已，卻仍有種種不得不避之嫌，世人的口舌，當真壓死人。不過這也許不重要了，喬女和孟生未必在意，即彼此傾心，其它的都已不在重要。人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之，信矣哉。
　　至于《霍女》一篇，則更進一籌。霍女不是喬女，是一位俠女，行為沒有那么多顧慮，也更有俠者之風。如霍女自已所言，“妾生平于吝者則破之，于邪者則誑之也�！币邅y其門，奢者敗其家，貧而有德者，卻無怨相從。誠如異史氏所嘆，“女其仙耶？三易其主不為貞。然為吝者破其慳，為淫者速其當，女非無心者也。”酣暢淋漓，痛快！只可惜霍女終歸是俠女，最終也不為什么人停留。替黃生安排好日后的生活，便悄然而去。十年之后，窈然一現(xiàn)，若說有心黃生，為何不肯留下，若說無意，如何又再出現(xiàn)，俠也，俠也。
　　《細柳》和《青梅》和鬼狐基本上沒有關(guān)系，只是文中的兩位主角便是放在今天來看，依然是數(shù)一數(shù)二的人物。讀《青梅》一章，隱隱的有些為那個女子心痛。青梅與阿喜，兩個命運不同的人�？梢哉f，青梅有識人之明，阿喜有成人之美。青梅，人如其名，命運在狐母奪門而出時即已寫定，“此汝家賠錢貨，生之殺之俱由爾，我何故代人作乳媼乎！”文中有一句交待可以說是其一生的寫照，“青梅寄食于堂叔�！奔氖�，青梅一生何嘗不是都在寄食，即使是日后飛上枝頭也未能改變。文筆一尾，意味深長，“于是母命相呼以夫人。梅終執(zhí)婢妾禮罔敢懈”。欣賞青梅，是因為她的態(tài)度。選定張介受，便夜入其門。面對阿喜，沒有隱瞞，只是一句，“不濟，則以死繼之�！睌S地有聲。心里竊為其不值，當初的慧眼識人，拼死相從，糟糠共生，換得的又是什么。尋找落魄的阿喜，是因其不忘舊恩。將阿喜同配張介受，是為了報答成人之德。奉阿喜為長，是仍記得當年主仆之分。只是，張介受與張母的表現(xiàn)未免讓人寒心�？纯此麄円姷桨⑾埠蟮姆磻�，“抵任，母子皆喜。女拜曰：“今無顏見母。”母笑慰之。因謀涓吉合巹�！睕]有一絲一毫的拒絕之意，仿佛這一切心安理得。當年貧賤時，是誰識人與草廬，是誰吃糠咽菜與之同生共死，又是誰拒婚千里之外。阿喜新婚之夜，青梅笑語晏晏，一句“勿留我，此不能相代也”的背后，青梅你是否真的心甘？
　　《青梅》一文畢竟不代表整書的風格，書中的深情之篇，大有所在�！栋殹�、《阿纖》、《小翠》、《青娥》、《瑞云》、《香玉》皆是此類。 《小翠》一篇，大為心愛，常有人說《青鳳》是聊齋中寫狐的代表，可我總是更喜歡小翠。很浪漫的一個故事，也很無奈。人性的光輝與陰暗，愛情的美好與世情的險惡盡含其中，讓人讀后索思不已。一場宿緣，源于王太常的無心之德。不過是偶爾的庇護一狐，狐仙銘記多年，譴女配其傻兒。自小翠來后，王家不可不說是蒸蒸日上，更兼最后治好了元豐的固疾。如此大恩，可以說是數(shù)倍與王太常的無心之德，而人性的陰暗也正由此體現(xiàn)。若說便是一直富貴下去也好，只是偏偏有了變故。“年余，公為給諫之黨奏劾免官，小有掛誤�！敝皇切∮袙煺`，王太常被免官了。沒有了家世，之前壓下的矛盾便得以浮出水面。不過失手碎失一瓶，“看看他們的反應，公夫婦方以免官不快，聞之，怒，交口呵罵�！痹蚍浅：唵危撬槠渴瞧溆糜谫V賂上司，重返仕途的門磚。小翠所有的感情、付出及不得王太常頭上一頂烏紗。小翠憤然離去，卻不是絕情絕義。之前的行，雖然有義，卻也不奇。只是文章的最后，卻讓人有了新的認識。別后兩年，小翠重現(xiàn)，與王元豐住于別園。漸漸改變自已的容貌聲音，再勸其另娶別室。待到新婚之夜，王元豐才發(fā)現(xiàn)，小翠之前所變之人，正是新娘。原來她早知元豐有此一婚，故意為此，以防王元豐日后想念。故事里見過的偉大的愛情很多，有的是有成人之美，有的是諒人之過。從沒有見過如小翠者，明知已身無望，居然會變作新人的模樣，只是為了讓那人忘掉自已忘的更徹底。難免想起花姑子》中結(jié)尾的一句話，“乃知憨者慧之極，恝者情之至也�！碧斓紫碌暮�，原來都是一樣的傻。文尾異史氏的一段話耐人尋味，“一狐也，以無心之德，而猶思所報；而身受再造之福者，顧失聲于破甑，何其鄙哉！”而小翠，待月缺重圓，便從容而去，留下王元豐一生的想念。狐仙的感情，當真是凡人不及。也許，最美好的時光，就只是王元豐癡癡傻傻的那段歲月吧。
　　如果說《小翠》為狐作傳的典范，《阿纖》、《瑞云》和《青娥》則是寫出了人的鐘情。幾篇故事情節(jié)都并不曲折，篇幅也很短小，只是其中表現(xiàn)出來深意，已不是文字所能言明。感動《瑞云》中賀生的那一句話，“人生所重者知己：卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！”然后便是，遂不復娶，是遂不復娶。傾家之產(chǎn)，只為了贖取一個色衰的名妓。而理由竟是人生所重者知已，多么堂堂正正的理由，世人的反應卻是“聞?wù)哂謯櫺χ��！辈荒懿蛔屓烁袊@。最后得遇和生，美玉歸田，是個大喜慶的結(jié)局。和生一言，點明主旨，“天下惟真才人為能多情，不以妍媸易念也�！蔽覍幵赶嘈胚@不是一個巧合，當真是老天對深情之人的報答。
　　《阿纖》一文，作者想說明的估計是兄弟要和睦，家庭要親愛之類。不過這并不妨礙在文中發(fā)現(xiàn)其它的東西。奚家人的好勢力淺薄可謂是代表了幾千年來小農(nóng)的一個側(cè)面（我沒別的意思）三郎未娶時，其兄一日在山中見到阿纖“窈窕秀弱，風致嫣然�！耙蛴械芪椿�，便竊屬意焉。娶回阿纖后，家日見富，合家無話。后來因緣巧合，得知阿纖可能是鼠精。態(tài)度便有了一百八十度大轉(zhuǎn)變。“歸家私語，竊疑新婦非人，陰為三郎慮�！边@本也是人之常情，不過做到“日求善撲之貓以覘其異”的份上，也未免太絕。再看到后來阿纖離去，奚家的反應就很值得一說，“又數(shù)年，奚家日漸貧，由是咸憶阿纖�！蔽慈r貪其美色，受其恩惠則欣欣然，知其異類則厭之。最后家貧，又懷念所在時的好處。原來做人是這么個做法。不過奚三郎的做法倒是可圈可點，終究沒有舍棄阿纖。數(shù)年后，山中再次相逢，不能不令人唏噓感嘆。結(jié)尾大有諷刺意味，兄家貧而弟家益富，女請翁姑自養(yǎng)之；輒以金粟周兄，習以為常�？醇按颂帲偹闶浅隽诵刂幸豢谠箽�。
　　至于《香玉》一文，人花之戀感人至深，已超出了情愛的界限，只最后異史氏說一句足夠，不須再多言。 “情之至者，鬼神可通。花以鬼從，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰‘未思”，信矣哉！”
　　還有幾篇，個人比較偏愛�！妒逄摗肥俏易钕矚g的一篇，個人對他偏愛很深。刑云飛愛石成癖，得奇石則寧死不肯舍棄。而文中對那石頭的描寫，也極具有人的色彩。刑云飛對石清虛（奇石）的感情，已經(jīng)很難說是對石頭的癖好了。三得三失，三失三得。中間有太多的曲折。初次失去時，悲傷的錘胸頓足，復得后倍加珍惜，仙翁尋上門來，極力相爭，寧可減去三年陽壽也要與石相伴終生。第三次遭遇劫數(shù)失去石頭后，再尋得時，已是不能離分，即便被捕后，寧可以死殉石，也不想失去。出獄后知道石清虛已失去，幾度尋死。在患難中，石清虛已然成為生命的一部分。最后死亦不忘，永不離分。對邢云飛如此，對石清虛亦是如此。如仙公所言，“天下之寶，當與愛惜之人。此石能自擇主，”石清虛知邢云飛愛石，便離開仙山來尋，雖劫魔未盡，幾經(jīng)離分，然而感情誠摯，夢可通靈。托夢告知所在，最終于邢云飛相伴一生。邢死后，石仍追隨，最后官府意欲私留，石碎為數(shù)十片，以身相殉。
　　想想石清虛與邢云飛，當真是宿緣，石本身清奇無比，雨后生云，玲瓏迭翠。然而如此奇觀，只為邢云飛一人而現(xiàn)。石清虛上有九十二孔，就是邢云飛壽之所在。而若想相伴一生，卻要減壽三年。幾世結(jié)下的奇緣，不是一句話說得清。石本有靈，壽可萬年。石清虛最終舍下仙山永壽，玉碎相從，永留邢云飛的棺中。結(jié)尾真的很溫暖，“邢子拾碎石出，仍瘞墓中�！弊詈螅贈]有什么可以失去，再沒有什么力量能把他們分開。
　　異史氏的平論很是中肯，“物之尤者禍之府。至欲以身殉石亦癡甚矣，而卒之石與人相終始，誰謂石無情哉？古語云：‘士為知己者死�！沁^也！石猶如此，何況于人！”誠如所言，稀有之物往往是禍患的根源。只是情之所至，石亦動容，如果說草木無情，也許還是用情不深罷。只是異史氏可能也沒有真的理解，這是一種更高于士為知已者死的感情，生能所遇，幸甚，幸甚。
　　還有一些，故事寫的當真曲折離奇，引人入勝，大有唐傳奇小說的遺風。其中很多平論語句一語中地，大有深意，不能盡述，只引幾個看看。《賈奉雉》一文中異史氏的一嘆可以說是大實話一句，“賈生羞而遁去，蓋亦有仙骨焉。乃再返人世，遂以口腹自貶，貧賤之中人甚矣哉！”文以載道不假，要以果腹為先。賈生仙山一往，回來仍不免口腹之憂，只得重操舊業(yè)。原來世界上無奈的事當真很多，神仙也不能免俗。《阿寶》中孫子楚由人化為鸚鵡，又由鸚鵡復變?yōu)槿�，用情不可以說不深，情節(jié)不可以說不浪漫。結(jié)尾一言，頗令人尋思，“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”至于《鏡聽》中二媳憤而摔下面杖，一句“儂也涼涼去！”不知道出了多少不得意之人的心聲。事雖小，所指卻大，很是有意思。
　　總的來說，喜歡的很多，一時來了興致，寫下如此。。。。。

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