中國(guó)人對(duì)“死”這個(gè)字眼是極其避諱的。素日里說(shuō)起“熱死了”“辣死了”“惡心死了”也無(wú)非是對(duì)其的玩笑之語(yǔ)，用來(lái)形容一個(gè)度量。若是有人死了，是嫌少有人直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“xx死了”總是委婉地訴出“xx去世了”或是農(nóng)村里的人習(xí)慣說(shuō)“xx沒(méi)有了”意為升天了。
　　我想人生來(lái)就是為了等死，或者說(shuō)我們就是為了死而生。這到底是沒(méi)有血肉的期盼，瘦骨嶙峋就為了最后一縷青煙，葬送在一畝半田之方地。緊隨親人哭訴，按著幾百年流傳下來(lái)的風(fēng)俗做一系列為了超度的禮儀。如果靈魂是有思想的，便飄飄來(lái)拂袖走最后一趟，看前世的親人，看前世的舊景積物，最后上天或入地。當(dāng)然，這是佛教里的說(shuō)法，論事實(shí)自然是無(wú)人能應(yīng)答的，畢竟“生死，生死”先生后死，還在前一階段怎能知曉后一步驟之事。
　　若把人比作一棵樹(shù)，便是從一根樹(shù)根衍生出數(shù)根樹(shù)枝，再衍生出數(shù)片樹(shù)葉。血脈相通的人總是異常敏感，扎著心剜著骨都刺痛無(wú)比。我們?cè)搼c幸的是總歸是不同根的人。若是幾億人民都是同根手足那我們的眼淚已經(jīng)無(wú)力承擔(dān)其他作用了，中國(guó)大地一天有多少人死去，我們就該流多少次眼淚。祖先創(chuàng)造了同族性因而有了“親戚”一說(shuō)總歸是有它的道理在的。素不相識(shí)的人去了，也就隨之聽(tīng)過(guò)，知曉了這一消息，不痛不癢日子還是日子這么過(guò)下去。
　　再反而說(shuō)之，那些失親之痛也就流相同血的人才會(huì)覺(jué)得心被掏了個(gè)洞，血淋淋，腥臭無(wú)比。隔了一個(gè)肚子再隔一個(gè)輩分那就顯得疏遠(yuǎn)甚多了。一座墳?zāi)箶[在眼前還要再三詢問(wèn)里面的尸骨是誰(shuí)。陌生遙遠(yuǎn)地恐怖著。接受事實(shí)后第二天照舊活在自己的世界里。也真是極可悲的。
　　當(dāng)然，說(shuō)這番話總也該背一個(gè)罵名——無(wú)情又不禮貌的人兒。畢竟管轄范圍已不同，只是彼岸遙望，又豈能知望不到的失落感。那些失重感我們總也是要感知的，總該是胎盤(pán)里出來(lái)叫著一聲聲親屬。
　　說(shuō)到底，誰(shuí)都要死。哪怕是吃唐僧肉又豈是那么容易之事，又有誰(shuí)最后嘗到了呢！亦今為止目睹了多少生生死死卻還是懼怕死。我們到底不是神人，撒手人寰留給后人是什么？流芳百世、惡臭遺年那都是題外話了。生活里已經(jīng)沒(méi)有影子可言，說(shuō)的話做的事都全然不關(guān)事了。偶一為之說(shuō)起也就無(wú)非是“以前他……”是頗俱年代感的陳舊之詞了。畢竟不會(huì)說(shuō)“現(xiàn)在他……”因之已不在了。
　　祖祖先先的□□在墳?zāi)估锔癄�，靈魂在空間里哭訴。而我們?cè)谛凶�，在歡愉，在躲藏。
　　可憐的人們，不過(guò)先后順序。到底是要死的，隨著新生兒出生

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