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內(nèi)容標(biāo)簽: 江湖 情有獨(dú)鐘 穿越時(shí)空 重生
 


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文章基本信息
  • 文章類型: 評(píng)論
  • 作品視角:
  • 所屬系列: 無從屬系列
  • 文章進(jìn)度:完結(jié)
  • 全文字?jǐn)?shù):1773字
  • 版權(quán)轉(zhuǎn)化: 尚未出版(聯(lián)系出版
  • 簽約狀態(tài): 未簽約
  • 作品榮譽(yù): 尚無任何作品簡評(píng)
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鑒定:綜合假定機(jī)能失調(diào)

作者:聞竹
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    第1章


      看到這么多章無語了的長評(píng),忽然很有感觸,于是再發(fā)一章長評(píng)……
    其實(shí)作者只是個(gè)人云亦云,還想要體現(xiàn)自己的“與眾不同”的裝13份子,寫東西從來不過腦子的,而且極度渴望得到他人的認(rèn)同感,認(rèn)為自己特立獨(dú)行,和“其他人”是不同的。
    下面部分摘自《變態(tài)心理學(xué)與心理治療》第三版【美】蘇珊-諾論-霍克西瑪著(都是我從書上手打的,推薦感興趣的筒子們,這是一部700多頁的大部頭)
    關(guān)于變態(tài)行為的另一套理論認(rèn)為我們對(duì)事物的運(yùn)作機(jī)制具有宏觀的信念,這種信念既可以是積極的、對(duì)我們有幫助的,也可以是消極的、具有毀滅性的。這種宏觀信念叫做綜合假定(global assumption)。該假定的知名倡導(dǎo)者包括艾伯特-埃利斯和亞倫-貝克。他們認(rèn)為大多數(shù)消極情緒和適應(yīng)不良行為都是由于一個(gè)或多個(gè)全面假定機(jī)能失調(diào)所致,而這些綜合假定對(duì)人生具有指導(dǎo)意義。常見的機(jī)能失調(diào)假定如下:
    1、無論我做什么,每個(gè)人都應(yīng)該愛我。
    2、事情應(yīng)該按照我想要的樣子發(fā)生。
    3、危險(xiǎn)情景應(yīng)該讓我十分不安。
    4、遇到問題時(shí),回避勝過面對(duì)。
    5、我需要一個(gè)強(qiáng)有力的人做靠山。
    6、我應(yīng)該是一個(gè)能干、聰明的人,無論做什么都會(huì)成功。
    7、一旦某個(gè)事物影響了我的生活,就會(huì)影響整個(gè)一生。
    8、我必須要有絕對(duì)的自我控制。
    9、我無法控制自己的情緒,無法抑制某些情感。
    擁有上述信念的人對(duì)情境的反應(yīng)往往缺乏理性的思考和行為,并有消極情緒。
    以此看來作者和她筆下的女主都有類似的問題,這是一種心理不健全的表現(xiàn),所以大家本著關(guān)心愛護(hù)的原則,不要太過苛責(zé)一個(gè)心理上有疾病的人。當(dāng)然,我們不能諱疾忌醫(yī)——雖然中國人很排斥承認(rèn)自己心理上有問題。所以作者的關(guān)鍵不在于寫不寫這文,而在于她需要去看心理醫(yī)生,或者和自己的家長好好溝通溝通,再不然和老師談?wù)勔部梢,不過要是品行方正的老師才可以,不然更慘。
    再來,最具影響力的人本主義理論是卡爾-羅杰斯提出的。羅杰斯認(rèn)為,在沒有不適當(dāng)?shù)耐獠繅毫r(shí),個(gè)體會(huì)自然的朝著個(gè)人成長、自我接納和自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。自我實(shí)現(xiàn)指愛、創(chuàng)造力和意義的潛能。我們可以形成屬于自己的價(jià)值觀,以及不受他人影響的個(gè)性。——這顯然是正常情況下。然而,在社會(huì)和家庭的壓力下,人們會(huì)形成僵化的、扭曲的自我認(rèn)識(shí),而與自己的個(gè)人價(jià)值失之交臂,從而導(dǎo)致焦慮情緒,不健康的行為,甚至脫離現(xiàn)實(shí)!m然不知道作者會(huì)不會(huì)焦慮,但是脫離現(xiàn)實(shí)已經(jīng)是大家有目共睹了……
    我并不知道作者的家庭情況是如何的,不過有一套變態(tài)的人際理論和變態(tài)的家庭系統(tǒng)理論倒是很完善,如果需要的話我會(huì)打出來,當(dāng)然今天就算了——那實(shí)在是太長了。所以如果有必要的話,我們可以從作者的周邊環(huán)境、社會(huì)背景、家庭因素來深入分析作者的性格形成特點(diǎn),以及到底是什么原因的影響導(dǎo)致了作者人格發(fā)育的不健全——這種心理上的疾病是無法從表面上看出來的,然而由于看不出來,帶給社會(huì)的危害才更大些——因?yàn)槿烁竦牟唤∪,是和精神病是不同范疇的,算是一種隱性的,只在特殊時(shí)候才能表達(dá)出來的一種思維。
    不過說來說去,其實(shí)我更贊同的觀點(diǎn)是作者就是個(gè)被寵壞了的孩子,沒有長大過,所以有一種天真的殘忍。她不是三觀不正,而是沒有三觀,或者說沒有固定的三觀,總覺得“那樣很酷”“這樣與眾不同”于是盲目的崇拜那些糟粕的、道德低下的、骯臟的思想。
    當(dāng)然,沒有從學(xué)術(shù)理論的方向來分析,畢竟不夠有說服力。因?yàn)闆]有實(shí)際接觸過作者,也并沒有過深入的交流,所以人格障礙什么的并不是能夠判斷的結(jié)論,如果需要,隨時(shí)奉陪。若你有更專業(yè)的需要,可以尋找有能力的診所。要注意溝通和表達(dá),將你的思想完全表述出來,有利于心理健康。
    相信我沒有一分一毫的人參公雞的意圖,只是為了現(xiàn)在孩子們的身心健康狀況擔(dān)憂,畢竟網(wǎng)絡(luò)上資訊發(fā)達(dá),在形成正常的人生觀世界觀價(jià)值觀之前,可以影響和誘惑的東西實(shí)在是太多了,忠誠的希望作者不要誤入歧途,給自己的家人和自己帶來不可磨滅的傷害。
    其實(shí),寫反QY的都知道有個(gè)叉燒五,那么為什么那么多人爭著去當(dāng)這個(gè)叉燒呢?不是一樣的道理么?老乾過于溺愛自己的孩子造成這樣的后果,那么為什么就不能引以為戒呢?父母過于百依百順的后果就是一言不合就想要離家出走,這和叉燒有什么本質(zhì)上的區(qū)別呢?寫著反QY,怎么自己還能是非不分呢?看來只是隨大流而已吧。前事不忘后事之師,叉燒們,需要反思反思。
    最后用不太相干的一句話作為結(jié)尾:
    泰戈?duì)栒f:我們錯(cuò)看了這個(gè)世界,卻說這世界欺騙了我們。
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