生是偶然，死亦偶然

　　在1500多年后，會有那么一個男人。他缺少家庭的溫暖，他痛恨戰(zhàn)爭的殘酷，他只想活在自己所愛的世界，靜靜地看書。

　　在1500多年后，會有那么一個軍官。他用兵如神，他禮賢下士，在他指揮的大大小小的戰(zhàn)役中，沒有一次敗績。在眾人心中，他是魔術(shù)師，是奇跡，是不敗的神話。

　　我一直篤信，1500多年后，會有那么一個人。因為他，才讓后來的人看到這段歷史時，感受到一陣撲面而來的清香。

　　初聞楊威利其人，便是他的結(jié)局。即便如此，在那個時刻到來之時仍淚如泉涌。并非事發(fā)突然，亦非懷著英雄不死的天真想法。只是那情那景，實在難自抑。

　　世間有多少將領(lǐng)，可以讓只是旁觀者的我在目睹其逝去時如此傷懷。

　　一地血跡，兩聲沒力氣說出口的對不起，一個無法親眼目睹的和平年代。如困極的孩子般緩緩閉上的雙眼。從此，魔術(shù)師，一去不返。

　　在之后的大多數(shù)時間里，即使他不像吉爾菲艾斯一般不時在劇中以虛像出現(xiàn)，我依然錯誤地認為他并沒有離開。總以為打開司令官辦公室的門后，還是那個看上去懶得無可救藥，成天胡思亂想的青年提督在打瞌睡。

　　楊威利不是神，他沒有辦法像萊因哈特一般站在社會的最高點任人膜拜，高呼萬歲；也沒有辦法像羅嚴塔爾一樣，只要一個眼神，勝利和女人就會乖乖擁到身邊；他甚至沒有辦法像奧貝斯坦擁有絕對的信念。他只是頂著一頂軍帽，無視衣領(lǐng)上高級別的軍銜做著小國寡民的夢。

　　也許他根本不應(yīng)當走進軍校的大門，不應(yīng)當參加那次模擬實戰(zhàn)比賽，不應(yīng)當負責埃爾·法西爾的撤退行動，不應(yīng)當成為同盟英雄，成為不敗神話，繼而成為民主主義的救世主。他也許只應(yīng)當坐在海尼森的一小塊土地上，專心翻著手中的書。世間的紛爭，政權(quán)的更迭，與他何干。

　　他又何苦負起自己不愿的責任，神經(jīng)緊繃卻又從容不迫地盤腿坐在控制臺前出生入死。他又何苦將自己推向風口浪尖，每一個口令都關(guān)乎國家得失存亡。

　　如果把這些話慷慨激昂地當著他面說出，也許他也只會聳聳肩，露出無奈的表情。

　　頂多再嘆口氣。

　　楊威利就是這樣，并非特別高達的身軀卻生就了一顆足以包涵宇宙的心。印象中，他從沒發(fā)過脾氣，即使在面對最難以接受的局面時也依舊保持平直的聲線。就是這樣。你可以贊同，可以不屑，他卻依然這樣。

　　第一次看見有人說『楊威利不朽』時感到些許夸張。久而久之，自己也忍不住要寫出這樣的句子。楊威利這個形象，溫和得甚至有些散漫，卻讓人在不經(jīng)意間往其中陷。這樣的感情稱不上轟烈，卻足以在每一個該或不該的時刻想起這個名字，這個形象，和與之相關(guān)的種種種種。于是，早他千余年的我，也情不自禁地向往他所向往的世界和生活。發(fā)著和他一樣老氣橫秋卻無可奈何的牢騷。

　　你說，世上怎么會有這樣一個形象，從他口中竟然說出一直藏在你心中卻無法表述的想法。又怎么會有這樣一樣形象，讓你對他從里到外如此認同。

　　學歷史的男孩們，都懷抱著理想般的英雄主義。甚至也會在某些時刻聽到類似『為一場戰(zhàn)爭的勝利死幾百幾千個人根本沒關(guān)系』的說法。當我們的教育，我們的成王敗寇價值觀告訴我們，戰(zhàn)爭中己方的軍隊死亡叫做『犧牲』而對方卻叫做『罪有應(yīng)得』。楊威利卻一本正經(jīng)告誡道『如果戴上“國家”這副有色眼鏡看問題，視野便會有所局限』。當眾人慷慨激昂地歌頌英雄主義時，他也只是聳聳肩，甩下一句『英雄這種生物，在酒吧的醉鬼中一抓一大把，而在牙醫(yī)的手術(shù)臺上卻一個也沒有。大概就是這種程度吧』。這樣幾近消極的和平主義者，卻背負著一身無法洗清的血債，也成就了一場場為人津津樂道的經(jīng)典戰(zhàn)役。面對如此矛盾的一聲，看盡人類戲劇性歷史的他，除了嘆氣閉眼，無他。

　　最后他也只能流干體內(nèi)所有的血液表達自己的無奈和內(nèi)疚。直到最后一刻，他也沒能徹底放下這身包袱，更別提自己一心所向往的確確實實的民主時代。

　　這樣的人，也許并不希望自己不朽。他只想好好享受完人間的每一天，再一身輕松地回到來時的地方。

　　6月1日，這一個屬于純真和率直的日子，同樣也屬于他。

　　===

　　越過痛苦的靈魂

　　『一直以為他是死了五六道還能站起來的人，為什么這次卻真的沒有回來�！�

　　一瞬間，本屬無憂無慮的節(jié)日，卻變成兩個人的紀念日。

　　『小伙子，睜大你的眼睛，給你看個魔術(shù)。』

　　沾滿新鮮血液的戰(zhàn)斧，緩緩上行的臺階。

　　『這是個不錯的位置�！�

　　那樣悠然，那樣高傲。

　　『華爾特·馮·先寇布。37歲。我的人生不需要座右銘，只有美女的眼淚才能安撫我的靈魂。』

　　鮮血、火焰、玫瑰。他的一生，被這三種紅色深深浸透。

　　雖然與眾不同，但作為怪人集中營的伊謝爾倫，前有楊威利，后又尤里安，以至真正主動關(guān)注先寇布，則是在他厚厚一沓出征申請中劃掉卡琳名字之時。

　　從那時起，我即認為在他身上，也許寄托了我幼年殘存的希冀。

　　孩子埋怨父親家庭觀念的缺失，暗自為委屈的母親鳴不平，便自以為是地認為父母之間沒有存在愛情這一必要因素，繼而把過錯推到父親身上。不理不睬的表情，神經(jīng)過敏的大喊大叫，看似青春期的狂躁，實則孩子一廂情愿的報復(fù)。而當孩子這樣做時，也從某種程度上輕視了父母的感情。

　　『要擁抱一個自己不愛的人，人生豈不是太苦短？』

　　卡琳無言以對。不僅因為自己只是個孩子，還因為先寇布的話，句句是真。

　　經(jīng)歷過伴侶戰(zhàn)死，見證大量鮮血與陰謀。也許更加清醒地體會到生命的可貴，所以才更恣意享受人生。

　　這樣的男人，可憎可敬，又可愛。

　　這個世界，總有那么一些人，將苦痛和不幸化為嘴角一抹笑容。

　　先寇布。戰(zhàn)亂年代的革命家，槍聲炮火來當歌，茹毛飲血亦作樂。任何嚴峻的時間到了他那里則變得不值一提。在困難的任務(wù)，只要身著陸戰(zhàn)服的先寇布手執(zhí)戰(zhàn)斧向前一指，就可閉上眼睛心安理得地等待捷報。

　　介于楊威利的魔術(shù)和波布蘭的夸口之間，先寇布有的，是無數(shù)場血戰(zhàn)換來的無比可靠的經(jīng)驗。

　　人可以按照不同的軌跡作不同的活法，超然如楊威利，華麗如萊因哈特，溫良如吉爾菲艾斯……先寇布選擇了真實。真實地活在世界上，感受生命賜予的各種濃郁，未嘗不失為一種良方。劍要交給勇士，美人自屬英雄，于情于理，何來非議之音。

　　坐在臺階的最高處俯看人間悲喜，這是符合他的姿勢。心有不甘卻昂頭邁進哈爾瓦拉。華爾特·馮·先寇布，一生戎馬，傲然獨立。

　　2009.06.01

該作者現(xiàn)在暫無推文