我記得巴爾扎克的小說《高老頭》里主人公拉斯蒂涅曾經(jīng)問了他的好友皮安訓(xùn)一個問題：如果一個人（當(dāng)然他指的是歐洲人）能夠憑一念之力，殺死一個年老的滿大人（就是中國滿清的官吏，汗）并借此發(fā)財，你愿不愿意這么做？
這個問題提得很妙，憑一念之力殺人，沒人會知道是你干的，不用承擔(dān)法律責(zé)任；殺的是一個素不相識、跟你分處歐亞大陸兩端的外國人，也沒什么感情羈絆。而且對方是一個風(fēng)燭殘年的老人，即便沒人殺他也活不長了，你可以輕易找到為自己開解的借口。因為提問的人特意營造出了一個類似于中國古語中所說“慎獨(dú)”的環(huán)境，所以它拷問的是一個人真正的良知：當(dāng)所有外在的束縛都消失的時候，你還能守住內(nèi)心最深處道德的底線嗎？
拉斯蒂涅當(dāng)時正在要不要不擇手段向上爬的邊緣上徘徊，所以他故意問了當(dāng)醫(yī)生皮安訓(xùn)這么一個問題，想從這個一向正直的人身上找到一點(diǎn)墮落的借口。
而皮安訓(xùn)是這么回答的：那個滿大人是不是已經(jīng)很老了呢？算了，他老也罷，年輕也罷，我不干。
看出來了吧，雖然最后拒絕了，但皮安訓(xùn)一開始是動了一下心的。哪怕他是個以救死扶傷為業(yè)的醫(yī)生，他也是有欲望的，而欲望得不到滿足往往就會生出惡念，即使平時在道德和法律的掩藏下看不出來，它也依舊存在，一旦失去束縛，到了一點(diǎn)責(zé)任都不用付的情況下，多半會忍不住冒頭。其實，這世上可能沒有哪個人沒出現(xiàn)過一點(diǎn)類似于這樣的念頭：比如，討厭一個人，討厭到恨不得他永遠(yuǎn)消失；喜歡一件東西，喜歡到極想要把它據(jù)為己有。
但我們絕大多數(shù)人都沒有成為殺人犯和搶劫犯。與其說這是法律和道德的作用，我更想將這稱之為有理智。人和動物一個很大的區(qū)別就在于人可以用理智來代替動物性的欲望指揮自己的行為。
皮安訓(xùn)是成年人，所以他懂得殺人是什么性質(zhì)的行為，懂得它將會在道德上和社會上帶來的一系列后果，所以即使明知這只是個不會成真的設(shè)想，他也不容許自己在欲望中沉溺太久�？蓽肥切『⒆�，而且是個道德教育很缺失的小孩子，更重要的是那個假設(shè)在他這里成真了，他真的可以憑借一念之力殺人。
一般人還是懵懂孩童的時候遇不到這么大的誘惑，等到開始面對這些問題的時候道德觀也成熟了——可是凡事都有例外�？傆行┻\(yùn)氣太好或者太壞的人，會在沒什么判斷力的時候就看到一個年邁的滿大人躺在天平的一端呼哧呼哧地茍延殘喘著，而天平的另一邊是堆積如山的金銀財寶。站在天平邊上的人往往只覺得邁出這一步非常容易，卻不知道如果將來要收回它會無比艱難。
所以，頂好是別邁那一步。雖然也許就像那個假設(shè)里說的，做了也沒有什么危險沒有什么損失，但一旦真開了這個頭，在血腥中抬起頭的，可就是另外一個人了。比如原著里那個十六歲的霍格沃茨高材生。
所以，也許真的應(yīng)該慶幸湯姆現(xiàn)在畢竟是小孩子。小孩子既因為涉世未深而有種“天真的殘忍”，就像那些揪蝴蝶翅膀扯蚱蜢腿玩得不亦樂乎的孩子們——他們只是覺得好玩，不懂得這樣做的后果。小孩子的頭腦好像意識不到蝴蝶和蚱蜢也是生命，更不覺得它們受傷了也會疼。如果有個人能在小孩子捉蝴蝶蚱蜢的時候跟他們講清楚這樣做對昆蟲意味著什么，十個里面少說有九個會嚇得立刻收手——同樣是因為涉世未深，這個年齡的孩子也必然還存有一絲善良。所以當(dāng)蘇珊對他的殺意渾然不覺，反而還關(guān)心他的身體時，八歲的湯姆猶豫了，繼而罷手了。這個姑娘大概永遠(yuǎn)不知道，她關(guān)心別人的本能在無意中救了自己一命，更救了一個孩子的靈魂。
有這樣的結(jié)果也許是必然的，這里湯姆畢竟已經(jīng)得到了正常的教育和愛護(hù)；但或許也是偶然的，如果當(dāng)時蘇珊沒有關(guān)心他的身體，如果她仍然在繼續(xù)談?wù)摬闋査沟姆N種……
但這個世界上是沒有偶然的。或者說，人的命運(yùn)，在某些特定的時候本來就是由偶然來決定的。不論如何，這一次湯姆終究沒有殺死他的滿大人。他守住了自己，也因此會變成一個全新的人。
雖然在這之前，他和他的養(yǎng)父要做的還有很多，很多……

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