——————乃聯(lián)的是我的一篇轉(zhuǎn)帖天涯的資料貼，我?guī)湍阗N過來算了，放在那里有沒有人看都難說。
轉(zhuǎn)帖天涯：
宋代筆記劉斧的《青瑣高議》中收錄一篇宋人丘浚寫的名為《孫氏記》的感人故事。其故事內(nèi)容，大意如下：

　　大宋首都汴梁人周默，幼小知書，尤其愛好醫(yī)藥方面的書，所以能給人醫(yī)病。一天有個(gè)與周默同住在一個(gè)間巷里給兒童教書的53歲的老秀才張復(fù)，找到他，請(qǐng)求給自己的妻子看病。周默見到老秀才21歲年輕的妻子孫氏“容雖不修飾，然而幽艷雅淡，眉宇妍秀，回顧精彩射人�！笨梢哉f是對(duì)孫氏一見鐘情，“見之愕然，乃至心發(fā)狂悸�！彪m然醫(yī)治好了孫氏，自己卻得了病，相思病，而且病得不輕。

　　周默夢(mèng)想得到孫氏，就讓母親以鄰里相好的名義請(qǐng)孫氏到家里吃飯。但孫氏托事不來。周默再讓母親請(qǐng)，孫氏終于前來。只見但孫氏“薄妝，雖有首飾，衣服無金翠，艷麗絕天下，語言飄飄然宛神仙之類也。”周默頓時(shí)精神蕩散，他以眉目傳情，以言語探視，都未得到孫氏的應(yīng)合。

　　孫氏走后，周默對(duì)孫氏朝思暮想，終又想一策，就是偷偷的讓學(xué)童給孫氏傳遞情信。可是孫氏沒有回音。又投之，亦然。周默問學(xué)童孫氏當(dāng)時(shí)有無話說，學(xué)童回答：“孫略觀，但默默而已�！�

　　心發(fā)狂悸病得不輕的周默急得又寫一封情信，其內(nèi)容大膽直白：“世之樂事，男女配合；人之常情，少年雅致。今慕子（你）之美色妙年，甘心于一老翁，自以為得意，吾為子羞之。兼有鄙詩，略為舉陳，幸留意也�！�

　　并賦詩一首，其詩是這樣寫的：“五十衰翁二十妻，目昏發(fā)白已頭低。絳幃深處休論議，天外青鸞伴木雞。”把孫氏比作青鸞，張復(fù)比作木雞。

　　這回孫氏終于回信了，“數(shù)辱書問，荷意甚勤。上有良人，安敢私答。”明確表達(dá)了自己的態(tài)度，并說了自己身世。孫氏本富貴家女，因遭兇災(zāi)，又加上兄戰(zhàn)死邊州，弟妹失散，所以家貧不能自振。經(jīng)媒人介紹才嫁給張復(fù)，而自己無怨無悔�！版姆耸�，“至于今日皆不可言，亦不復(fù)恨。”并說本來不想說你，可是你賊心不死�！坝话拙樱瑒t子之意未絕，千萬自保，無貽深念為異時(shí)恨。而且也賦詩一首：“雨集枯池時(shí)漸滿，藤籠老木一翻新。如今且悅目前景，妝點(diǎn)亭臺(tái)隨分春�！�

　　周默讀到書詩，又認(rèn)識(shí)到孫氏的才華與品德更加愛慕，“愈思念之”。周默再次寫信做大膽的愛情告白，孫復(fù)再回書曰：“今為君少言天下物理之大分，以解君惑。夫鷦鷯棲木，不過一枝。鼯鼠飲河，不過滿腹。上苑之花，色奪西錦，遇大風(fēng)怒號(hào)，飄蕩四起，或落銀瓶繡幕之間，或委空閑坑溷之所，此各系乎分也。我之夫固老類。求為非禮以累之，則吾所不忍。君雖百計(jì)，其如我何？可絕來意，無勞后悔。”

　　孫氏給周默講大道理，其才學(xué)盡顯。周默雖人已灰，但愛心不死，再寫信。孫氏再回信告訴周默，當(dāng)初丈夫是怎樣評(píng)價(jià)的他，怎樣請(qǐng)他給自己看病的，“鄰居周君善醫(yī)，彼士君子，且以鄰里之故，必不子拒�！�

　　然后孫氏動(dòng)之以情，曉之以理，明之以義，責(zé)之以過�！敖褚蜴�，而召污穢之事入其家。使子為翁，子能忍而舍之乎？翁雖老，聞此安肯為子下而不發(fā)耶？向得子柬，欲聞?dòng)谖�，且發(fā)人之私，不仁也；忘人之恩，不義也。是以不為。每得子柬急看，或火或毀，恐露而彰子之惡。今子之言侵逼尤甚，子意欲因醫(yī)之功，邀而娶之也。若然，雖商賈市里庸人有不為者，況士人乎？”最后再次闡明自己的心跡“古之烈女，吾之儔也，子無多言。青松固不凋于雪中，千萬無惑焉�！�

　　周默終于深深知道孫氏終不可亂，但愛心依然難死，“意猶未已”。不久周默得官，即將赴任之時(shí)，寫信給孫氏，告訴她，他愿終身不娶，等她，直到她丈夫去世�！拔衣劰湃酥娫唬骸L(zhǎng)江后浪催前浪，浮世新人換舊人�！抢袭�(dāng)先寢也，我愿終身不娶，以待之耳�！币黄V情溢于言表。

　　孫氏得到此信也深深感到周默對(duì)自己的情意，雖謝絕但含有一絲情：“愧感深誠，早晚疾聽。君子啟行，無緣敘別，破囊久空，不能為贐，空自悚愧。承諭雅意，安可預(yù)道？無妄之言，未敢奉許。人之修短，固自有期，設(shè)或不幸，即俟他日，況君慶門當(dāng)高援，無以鄙陋獨(dú)貽伊戚。彩舫長(zhǎng)浮，知有日吳。氣象尚和，惟以自愛。千萬珍重！”

　　周默三年做官期滿后，回到家鄉(xiāng)，還想著孫氏�；氐脚f時(shí)巷子打探孫氏的消息，當(dāng)?shù)弥埃◤垼⿵?fù)死已經(jīng)歲矣，孫今獨(dú)居。”周默大喜，趕緊告訴其母，遣媒通好。

　　周默終于如愿以償，美夢(mèng)成真。和孫氏終成眷屬，相親相愛，幸福美滿�！跋嗟蒙鯕g，彼此方濃�！�

　　不久周默又被任命為鄲州東阿尉�？墒侵苣拿”┞冻鰜�，好收受賄賂�！皳�(jù)案決事則冒貨，出證田訟則賕民�！睂O氏見到他私藏的許多幣帛，詢問來源，周默如實(shí)以告。

　　孫氏聽后大慟，哭述心聲：“吾及今三適人矣。始者良人，年少狂蕩不返；中間適老翁，不幸其先逝；今歸身于子，自為得矣，而彼此方相愛。不意子不能奉法愛民，治獄則曲直高下，惟利是嗜，去就予奪，賄賂公行，民受其枉多矣。子不害其官，則禍延子孫矣。吾不忍周氏之門無遺類，子不若復(fù)歸其財(cái)于民，慎守清素。況子俸錢所人，用之有余矣。賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)益其過。夫婦大義，死生共處。君既自敗壞，不若我先赴死地，不忍見子之死也。今與子訣矣！”說完就要跳井。周默急忙拉住她的衣服，求道：“子入井，吾亦相從矣。愿改過以謝子�！比绻阋�，那么我也跟著你跳，我愿改過自新以答謝你對(duì)我的情意。

　　周默把其財(cái)都分還給人民，從此自守清慎，終身無過。后來孫氏生了二個(gè)兒子，都是親自培養(yǎng)教育，都科舉進(jìn)士成名。

　　最后作者評(píng)論道：“婦人女子有節(jié)義，皆可記也。如孫氏，近世亦稀有也。為婦則壁立不可亂，俾夫能改過立世，終為命婦也，宜也�！盵1]

　　孫氏三嫁，宋人還認(rèn)為她有節(jié)義，為命婦，值得歌頌�？梢娫谒稳搜劾锱耸欠窆�(jié)義和是否改嫁無關(guān)。女人改嫁不是失節(jié)，一樣可以是有節(jié)義的。

　　這則筆記里的故事很真實(shí)感人，周默雖好貪，但他的一片癡心與專情很動(dòng)人，在妻子孫氏幫助下得以改過自新。孫氏三嫁而終得幸福，并教子成材，可謂圓滿。作者并未刻意渲染指明孫氏改嫁。孫氏未嫁周默之前，已經(jīng)是兩嫁了，而周默的母親并未有半點(diǎn)不悅與挑剔之處�？梢娝稳瞬⒉惶芍M婦女改嫁。宋人對(duì)婦女改嫁態(tài)度很寬松。宋代婦女再嫁，并不是一件可恥的事。在宋代一個(gè)女人她可能再嫁、三嫁甚至四嫁，她也可能是貞節(jié)的，值得歌頌的。
其實(shí)在宋代再嫁女、失身的女人、□都可以被贊為貞烈之女，被褒揚(yáng)�！肚喱嵏咦h》、《夷堅(jiān)志》等宋代筆記都可說明問題。宋代最著名的節(jié)婦當(dāng)屬洪邁在《夷堅(jiān)支志》中記錄的“淮陽二節(jié)婦”，她們兩位都是再嫁女，她們得到宋人廣泛而長(zhǎng)期的稱贊，“聞?wù)呓毁潯�、“此二女志義相望于百年間。”[2]可見宋人普遍認(rèn)為女人再嫁、改嫁不是失節(jié)，再嫁女依然有成為節(jié)婦的資格�？上н@些被宋人廣泛贊揚(yáng)的再嫁女都沒有入選《宋史》列女傳。原因在于《宋史》是元朝末年元人編寫的，而元朝法律明確規(guī)定：“命婦夫死不許改嫁�！盵3]再嫁女、改嫁女是沒有資格成為命婦的。實(shí)際上是元朝以后剝奪了再嫁女成為列女、命婦的資格。

　　在宋代□都可被列為列女。南宋揚(yáng)州名妓毛惜惜，因被宋理宗封為英烈夫人。而有幸入了《宋史》列女傳。宋人列女是以品德節(jié)操為標(biāo)準(zhǔn)，而不是守節(jié)不改嫁為標(biāo)準(zhǔn)。這些都說明宋人的節(jié)婦列女標(biāo)準(zhǔn)和再嫁、失身都沒關(guān)系。

　　《青瑣高議》這則筆記是北宋的筆記，只能證明北宋世人對(duì)婦女改嫁的態(tài)度很寬松，沒有限制。那么南宋的情況如何呢？是否變得嚴(yán)酷起來了呢？

　　南宋人施德操在筆記《北窗炙輠錄》中記載贊美其家兄門生孫朝宗娶再嫁女的故事可以說明問題，“家兄門生有孫力道，在鄉(xiāng)校與一同舍舒子進(jìn)相友善。子進(jìn)本富家子，后大貧，有孀婦挾二孤累然從。子進(jìn)既不能為之資，年寖老，嫁無售者，力道深憐之。每自念，使我忝一第，必娶之。無何，力道果登第，時(shí)年雖近四十，然美豐姿，貴官達(dá)宦爭(zhēng)欲婿之者十?dāng)?shù)，力道皆謝去，遂歸語舒氏婚，及舒氏歸，已白發(fā)滿頭矣。力道與之歡如平生�！盵4]施德操的家兄門生孫朝宗（字力道）與鄉(xiāng)校同學(xué)舒子進(jìn)很要好。舒子進(jìn)本來富家子弟，但后來逐漸變得很貧窮。有個(gè)寡婦帶子兩個(gè)孩子嫁與舒子進(jìn)。舒子進(jìn)年歲大了，又貧窮無力養(yǎng)活母子三人打算讓其改嫁，但卻難以把她嫁出去。孫力道很是同情舒子進(jìn)及寡婦與兩子，但自己也不富裕無法接納三口人，于是許諾若科考及第必娶舒氏。后來孫力道果然登第。孫力道雖近四十，但是美豐姿，風(fēng)華正貌、前途似錦。達(dá)官貴人爭(zhēng)著想把他認(rèn)作女婿的有十多人，孫力道都推辭謝絕了。孫力道如愿迎娶舒氏，舒氏當(dāng)時(shí)已白發(fā)滿頭了。但孫力道并不嫌棄與她相愛終生。這個(gè)舒氏至少三嫁，還有兩個(gè)孩子，孫力道并不以娶她為恥。

　　還有一個(gè)例子也可以很好的說明問題。那就是南宋筆記《癸辛雜識(shí)》記錄的《劉朔齋再娶》，“魏鶴山之女，初適安子文（安丙）家，既寡，謀再適人。鄉(xiāng)人以其兼二氏之撰，爭(zhēng)欲得之，而卒歸于朔齋（劉震孫）。以故不得者嫉之�！盵5]南宋末著名理學(xué)大師魏了翁之女既寡而欲再嫁，當(dāng)時(shí)許多人都爭(zhēng)娶之，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，最后劉震孫幸運(yùn)的娶到她，那些沒有娶到的，還很嫉妒他。這則記載說明即使南宋后期，宋人對(duì)待婦女改嫁的態(tài)度也是非常寬松與開明的，世人不止?fàn)帄Z出色的寡婦，而且爭(zhēng)不到還表現(xiàn)出嫉妒情緒來，人們并不以娶再嫁女為恥。

　　宋代并沒有婦女再嫁可恥，有辱家門的觀念，元以后婦女再嫁才成為“可恥”之事。宋人在墓志銘中、筆記里并不在意、避諱、隱瞞自己的母親、妻子、妹妹等親人女性的再嫁經(jīng)歷。如南宋高宗紹興年間狀元張九成，娶改嫁女馬氏，馬氏死后，張九成在其碑志中“述馬氏再適事，不少諱。”[6]伊沛霞在《內(nèi)闈—宋代的婚姻與婦女生活》中也指出：“終宋一代，寫家們經(jīng)常毫無歉意或毫不顧慮地提到一個(gè)女人的前夫�！盵7]

　　歷史上宋朝婦女改嫁的事例實(shí)在太多，比較有名的有宋太祖趙匡胤將其同胞孀居的姐姐再嫁給愛將高懷德。劉德妃就是在民間先嫁給龔美，后再嫁給宋真宗皇帝，而成為皇后的。仁宗曹皇后也屬于再嫁仁宗，（曾出嫁已經(jīng)過門，屬于有再嫁之名，無再嫁之實(shí)。）范仲淹的母親謝氏從小帶著他改嫁朱門，范仲淹的兒子范純祜死后，范仲淹將兒媳再嫁給自己的門生王陶。范純祐孫女也再嫁。王安石因兒子王靂患了心疾（精神�。瑫r(shí)常與妻子龐氏吵鬧。王安石知道兒媳無辜，將龐氏改嫁。還有理學(xué)大師程顥兒媳婦再嫁、程頤的侄女再嫁等等。

　　這些都是北宋的，南宋岳飛的第一位妻子岳云的母親劉氏就擅自脫離岳飛兩次改嫁。岳飛的第二位妻子李娃也極可是再嫁給岳飛的。因?yàn)樵里w娶她之時(shí)她已經(jīng)28歲，而在宋代14歲就可結(jié)婚，李娃28歲初嫁可能性很小。還有著名的才女李清照再嫁于張汝舟，陸游的妻子唐婉再嫁給宗室趙士誠，南宋末年的宰相賈似道母親胡氏三嫁等等。

　　據(jù)張邦煒先生統(tǒng)計(jì)只是宋代筆記《夷堅(jiān)志》，所記載宋代婦女改嫁就有61例。他在《宋代婦女再嫁問題探討》中說：“《夷堅(jiān)志》所載宋代婦女改嫁的事例竟達(dá)61例之多，其中再嫁者55人，三嫁者6人，改嫁的時(shí)間可考者凡41例，屬于北宋的僅4例而已，屬于南宋的多達(dá)37例子。”[8]（《夷堅(jiān)志》是南宋筆記，記載南宋的事情自然應(yīng)比北宋時(shí)的多。）南宋末年的編集訴訟判詞和官府公文的分類匯編《名公書判清明集》記有許多改嫁事例，卷九“婚嫁”中宋代婦女不止再嫁，三嫁現(xiàn)象也很多。

　　南宋袁采在其著作《世范》指出：“（夫）作妻名置產(chǎn)，身死而改嫁，舉以自隨者亦多矣。”[9]在南宋夫死無子，妻子帶著夫家財(cái)產(chǎn)改嫁的情況多了�！睹珪星迕骷访鞔_說道：“再嫁之妻將帶前夫之子，就育后夫家者多矣�！盵10]可見宋代婦女不僅再嫁多，帶夫家財(cái)產(chǎn)改嫁多，帶前夫之子再嫁的也很多，這些都說明，宋代再嫁現(xiàn)象的普遍。《名公書判清明集》還記載一個(gè)案例，南宋末年，有個(gè)叫李孝德的人向官府告發(fā)其寡嫂阿區(qū)薄情三嫁“以一婦人而三易其夫”，得到的答復(fù)是“（夫）既死之后，或嫁或不嫁，惟阿區(qū)之自所擇”[11]，而且還被打了一百板子。這很能說明問題�？梢娫谒未煞蛩乐�，妻子是守寡還是改嫁，都是以自己的意愿做主決定的，他人無權(quán)干預(yù)。

　　宋朝法律至始至終從未限制婦女再嫁。關(guān)于婦女權(quán)益，宋朝法律大部分條款繼承于唐朝，但又很多改進(jìn)與提高之處。如有關(guān)離婚的宋代法律規(guī)定：妻子從娘家?guī)淼呐慵挢?cái)產(chǎn)、及婚后得自娘家、及自己陪嫁財(cái)產(chǎn)的增值部分、當(dāng)改嫁時(shí)可以帶走。這明確表明宋朝法律對(duì)改嫁婦女的關(guān)愛與尊重。在宋朝甚至還明確保護(hù)客戶死后之妻再嫁，之女任意嫁，“凡客戶身故，其妻改嫁者聽其自便，女聽其自嫁。”[12]這都是前代漢、隋、唐、五代所沒有的，而且后代元、明、清也沒有的。郭尚武先生在《論宋代保護(hù)奴婢人身權(quán)的劃時(shí)代特征》中指出：“宋代民事立法新增了保護(hù)奴婢人身權(quán)的規(guī)定，奴婢由民事權(quán)利客體轉(zhuǎn)化為主體，在封建社會(huì)法制史上，唯宋代獨(dú)有。”[13]宋代廣大客戶，人權(quán)地位提高了，所以宋人廣大婦女的權(quán)益也提高的。這體現(xiàn)著宋代法律之進(jìn)步偉大之處。
宋真宗大中祥符七年（1014）頒詔：“不逞之民娶妻，給取其財(cái)而亡，妻不能自給者，自今即許改嫁。”[14]從政策法律上給予婦女改嫁權(quán)益。宋哲宗元祐五年（1090），朝廷又規(guī)定：“女居父母及夫喪而貧乏不能自存，并聽百日外嫁娶�！盵15]放寬了婦女再嫁居喪的期限限制，由名義上服喪3年實(shí)際27個(gè)月，縮短為一百天。這一百天也不是完全死規(guī)定，有具體困難還可以打破這個(gè)期限。如紹興初年，鼎州士兵周的妻子向政府報(bào)告：“夫死無以自存”，請(qǐng)求居喪“改嫁”。結(jié)果“從其情，準(zhǔn)許她提前于服喪期間另嫁”。[16]《名公書判清明集》也記載一個(gè)叫阿常的三嫁女，“自錢而徐，自徐而張，至于三矣”，夫亡“未及卒哭”即行改嫁，政府并未追究其違反“諸居夫喪百日外，而貧乏不能存者，自陳改嫁”行為。《宋刑統(tǒng)》還明確規(guī)定：“已成婚而夫移鄉(xiāng)編管，其妻愿離者聽；外出三年不歸者，亦聽改嫁�！盵17]丈夫如果犯罪遷到外地生活，妻子不愿去的，就可以提出離婚。夫外出三年不歸的，妻子可以隨便改嫁。宋代女子離婚、改嫁條件是很寬松的。這些新增的法令更人性化，是前代所沒有的。宋代以前的律令，絕不允許妻子主動(dòng)提出離婚、拋棄丈夫。宋代女子相對(duì)于前代有了進(jìn)一步的離婚自主權(quán)，為再嫁、改嫁奠定了基礎(chǔ)。

　　《宋刑統(tǒng)》明確規(guī)定：“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐�！盵18]夫妻感情不合就可以離婚。宋人對(duì)離婚態(tài)度也很開明，認(rèn)為如果感情不合就該離婚，離婚后就可自由改嫁。司馬光宣揚(yáng)：“夫妻以義合，義絕則離。”[19]陳烈主張：“夫婦不相安諧，則使之離絕�！盵20]程頤認(rèn)為：“出妻令其可嫁�！盵21]郭東旭先生在《宋代法制研究》第八章就專門討論了宋代的婚姻家庭法，包括結(jié)婚、離婚、守節(jié)、改嫁，特別指出宋代婦女的離婚權(quán)擴(kuò)大了，而且結(jié)婚也強(qiáng)調(diào)兩廂情愿，離婚注重義絕。[22]

　　范仲淹在其所訂《義莊田約》中規(guī)定，給予再嫁婦女費(fèi)用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男子再娶的待遇。《義莊田約》最先規(guī)定：“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫，娶婦支錢二十貫，再娶不支。”[23]后來改為：“嫁女者錢五十千，娶婦者二十千，再嫁者三十千，再娶者十五千�！盵24]這無疑表明宋人對(duì)再婚女性的關(guān)愛。王安石更是為婦女再嫁提供歷史依據(jù)，指出孔子兒媳伯魚妻就曾再嫁，進(jìn)而提出婦女再嫁豈有不合禮法之理？南宋袁采在其著作《世范》中明確支持寡婦再嫁，“寡婦再嫁，或有孤女年未及嫁，如內(nèi)外親姻有高義者，寧若與之議親�！盵25]

　　在宋代世人不僅不反對(duì)寡婦再嫁，而且?guī)椭褘D再嫁被視為一種美德。北宋理學(xué)大師程頤有一侄女成了寡婦。她父親幫她再嫁。程頤為她父親寫行狀，稱贊此事，認(rèn)為使甥女新寡再嫁為美德。朱熹也曾贊揚(yáng)此事，“嫁遣孤女，必盡其力。所得俸錢，分贍親戚之貧者。伯母劉氏寡居，公奉養(yǎng)甚至。其女之夫死，公迎從女兄以歸。教養(yǎng)其子，均于子侄。既而女兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之�！盵26]

　　南宋名將陳規(guī)當(dāng)?shù)弥畠旱逆九窃茐?mèng)張貢士的女兒，由于戰(zhàn)亂丈夫死生活困難而被迫淪為婢女后，就不讓她再做婢女，還拿出自己女兒的一部分嫁妝給她，并給她找一個(gè)好人家讓再其嫁。當(dāng)時(shí)人民聽到這件事后，有感動(dòng)的落淚的�！皣L為女求從婢，得一婦甚嫻雅，怪而詢之，乃云夢(mèng)張貢士女業(yè)，亂離夫死，無所撫，鬻身求活。（陳）規(guī)即輟女奩嫁之，聞?wù)吒衅��！盵27]這足以說明當(dāng)時(shí)世人對(duì)婦女改嫁的態(tài)度是很開明的。

　　在宋代還有許多人給幫助寡婦再嫁之人寫婚書短語，以表示贊美慶賀，如“令女月虧影缺，喜兔魄以重圓�！盵28]可見幫助婦女再婚的行為不僅被接受，還被祝賀贊揚(yáng)�！胺蛉耸⒛�，既終喪，宜改適�！盵29]這是宋人普遍的態(tài)度。

　　仁宗時(shí)，參知政事吳育的弟媳“有六子而寡”，寡后多年未嫁。御使唐詢竟向皇上控告吳育：“弟婦久寡，不使再嫁”。[30]可見在宋代不幫助寡婦再嫁，還是一種錯(cuò)誤，還要被指責(zé)。

　　宋真宗時(shí)還出現(xiàn)兩個(gè)宰相張齊賢與向敏中為爭(zhēng)娶一個(gè)出色有錢的寡婦柴氏，鬧到驚動(dòng)到皇帝出面解決的事件。[31]宋孝宗時(shí)還出現(xiàn)兩個(gè)大臣同母異父的兄弟尚書單夔與侍郎耿延郊爭(zhēng)葬再嫁之母，最后皇帝出面親自送葬傳為美談的事件。[32]宋徽宗時(shí)兩位當(dāng)世名儒陳了翁與潘良貴就是異父同母的兄弟，兩人母親還經(jīng)常往來兩家。[33]這些都足以說明宋代無論是官方還是民間對(duì)再嫁輿論的寬松及對(duì)寡婦、再嫁女的不歧視與尊重。

　　宋代并沒有出現(xiàn)清代“夫死，婦不再適。里有再醮者，鄉(xiāng)黨宗族引以為恥。”[34]“再嫁者必加以戳辱，出必不從正門，輿必勿令近宅，至家墻乞路，跣足蒙頭，群兒且鼓掌擲瓦而隨之。”[35]的極端鄙視婦女再嫁的情況�！肚迓伞罚骸霸偌拗畫D不得受封，所以重名器也。命婦再受封，義當(dāng)守志，不容再嫁以辱名器�！盵36]宋代也沒有這樣的法律，明確歧視、禁止婦女再嫁。

　　清人袁枚對(duì)宋代名儒陳了翁與潘良貴之母親經(jīng)常往來兩家感慨道：“其母遂往來兩家。一母生二名儒，前所未有�！贝耸绿摚袢怂鶖嗖粸�，而宋之賢者為之，且傳為佳話。高南阜太守題詩曰：“贈(zèng)妾生兒古人有，兒生還妾古人無。宋賢豁達(dá)竟如此，寄語人間小丈夫！”[37]清人俞正燮不滿王安石的孔子之子伯魚妻改嫁說，“王安石得唐石經(jīng)女字中誤作兩乳，乃為說云“似嫁庶氏，而鄭言母姓氏非也”。蓋安石以其兒婦龐氏于子雱在時(shí)改嫁，欲自比孔子，因以其子比伯魚，故言伯魚妻改嫁，且質(zhì)之以嫁庶氏，證成其事，其妄如此！[38]這些都說明宋人與清人對(duì)婦女改嫁的態(tài)度與輿論環(huán)境完全不同。

　　綜上所述，宋人對(duì)婦女的貞節(jié)觀是健康的，宋代女人的離婚輿論、再嫁環(huán)境是寬松的。

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