我跟隨著林奕含的腳印，如犢羊般步履瞞珊。我所經(jīng)歷的是房思琪素未蒙面的故鄉(xiāng)，而她經(jīng)歷的是我不曾掉入的深淵。它讓我以幸存者的姿態(tài)，真真切切地看到成長(zhǎng)中“不能說(shuō)”的“初戀樂園”。

　　林奕含在這本書中，圍繞三類人身上不同的“美德”，闡述了社會(huì)對(duì)待女性認(rèn)知的形態(tài)固化和社會(huì)對(duì)性教育的絕對(duì)偏見。

　　房思琪和伊紋以一種受害者的形象展現(xiàn)在讀者面前。兩個(gè)同樣熱愛文學(xué)的女性角色，一個(gè)在世俗禮教中屈服，一個(gè)在罪惡深淵中捶死掙扎。社會(huì)對(duì)女性的刻板印象如同魔罩一樣，將她們拴養(yǎng)在羊圈中，教養(yǎng)賦予她們的自尊，讓她們閉嘴，環(huán)境教會(huì)的她們的羞恥，將她們禁錮，她們身上有沖不掉的倫理美德。她們只活了一次，卻死去了無(wú)數(shù)回。
　　房思琪在李國(guó)華老師一次次的南征北伐中迷失，少女對(duì)愛情的幻想在他“快樂的初戀樂園”中迷失，她的文學(xué)信仰在他膚淺的“吳帶當(dāng)風(fēng)”中崩塌。房思琪曾經(jīng)試圖求助過(guò)自己的父母，然而得到的回應(yīng)是“性教育是給需要性的人去學(xué)的�！薄澳桥⒖烧娌粰z點(diǎn)。”，這些淺顯的言語(yǔ)足以佐證父母在性這一塊兒，社會(huì)在性這一塊兒的規(guī)避與嫌惡。他們不會(huì)為自己的缺席而羞愧自責(zé)，反而教唆著兒女去孤立身心被玷污的人群，在他們傷口上撒鹽，贈(zèng)予他們二次傷害。以至于當(dāng)房思琪深陷曹營(yíng)時(shí)，會(huì)將自己當(dāng)做“餿掉的橙子汁和濃湯”、“爬滿蟲卵的玫瑰和百合”，遵循著偽善世界所扭曲的法則，去隱忍一切的憤怒與不甘，放任施暴者的惡行，在絕望與痛苦中欺騙自己與老師的關(guān)系是愛情。
　　同樣，成人的伊紋依舊無(wú)法擺脫世俗對(duì)女性下的的魔咒。她循規(guī)蹈矩，按著世俗賦予女性的禮教，即使如履薄冰的匍匐前進(jìn)，依舊掉入錢一維營(yíng)造的“奶酪”陷阱中。婚后的她割舍掉對(duì)文學(xué)的熱愛，將它置于幽暗的角落，拋棄自我，“安分守己”做一只言聽計(jì)從的羊犢。沉睡的人昏昏沉沉，清醒的人渾渾噩噩。

　　對(duì)比房思琪與伊紋的案板上“待宰”的命運(yùn)，劉怡婷卻幸運(yùn)的多。她在美上的缺失，讓她失去與群羊一樣的“待遇”，不必像“羊群”一樣自知貌美而要去學(xué)著低眉斂首的謙卑做人，但要承受世俗的偏見與無(wú)視，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是用穿的衣服去裁判一個(gè)人的。
　　劉怡婷與房思琪像一面鏡子對(duì)稱而不契合，互相向往著對(duì)方的美好世界。劉怡婷渴望擁有房思琪羊犢般讓人憐惜的美貌，渴望與房思琪一樣得到關(guān)注與贊賞。
　　然而，她所渴望的對(duì)于房思琪來(lái)說(shuō)，是一生擺脫不了的謙卑與面具，也是她陷入地獄的牽引繩。房思琪羨慕劉怡婷可以被世人充當(dāng)有文學(xué)涵養(yǎng)的女孩，羨慕她能夠與李國(guó)華老師純粹的談?wù)撐膶W(xué)之美，羨慕她從未涉足過(guò)世界的背面，在為人父母時(shí)，仍舊可以在性教育課堂上缺席打盹。
　　在如此鮮明的對(duì)比下，房思琪的遭遇讓我脊背發(fā)涼，同樣的年紀(jì)，同樣的家世，同樣的愛好，卻擁有不同的人生。曾經(jīng)的靈魂伴侶也在李國(guó)華的插足下，走上不同的人生軌跡。在劉怡婷說(shuō)出：“你真惡心�！睍r(shí)，房思琪與她就已經(jīng)徹底走向兩種人生的極端。而在那一刻，房思琪似乎已經(jīng)被這個(gè)世界所拋棄，被貼上各色的標(biāo)簽唾罵，即使她是受害者。

　　與其說(shuō)是?房思琪的初戀樂園?，不如說(shuō)是犯罪者的天堂。他們是圓桌上的客人，不必為自己的行為負(fù)任何責(zé)任。他們可以將自己的“光輝”事跡作為茶余飯后的談資。她們自覺是思辨后的道德抉擇，是自己的正義之舉，用一小部分人的犧牲換取大部分人的福利。他們將愛化為狼與豺，肆意的在“領(lǐng)土”上踐踏與凌辱。李國(guó)華黃袍加身，自詡皇帝，嘆息著他在愛情中的懷才不遇；錢一維糖衣裹身，做著狀元試題，拿著零分成績(jī)；蔡良化身正義使者，以替天行道的姿態(tài)，雨露均沾，授人“恩惠”......
　　他們是圓桌上的主人，以東道主的姿態(tài)展現(xiàn)自己的權(quán)力和氣派。他們?cè)噲D為女性“量身制定”一套傳統(tǒng)嫁衣，將婚禮定為女人一生中最美的時(shí)刻，將女性的肚皮當(dāng)做傳宗接代的生育工具，用三從四德侵占女性的思想，時(shí)刻告誡女孩：“美麗不屬于自己。”他們作為旁觀者，漠視受害人的遭遇，站在道德的至高點(diǎn)，披著維護(hù)社會(huì)美德的外套，隨意抨擊“失足少女”的人格。新聞的白底比平時(shí)還要白凈，而黑字又比平時(shí)還要黑暗。
　　書中的他們十惡不赦，處處彰顯著“荷盡已無(wú)擎雨蓋”的失意者，在字里行間卻未表露。林奕含用反諷的話語(yǔ)營(yíng)造所謂的“初戀樂園”，以強(qiáng)硬的文字力量抨擊著享受罪惡感的人以及他們的幫兇。

　　這三種人交織在一起，按著三條人生軌跡前行，一條是化敵為友，與惡同行的深淵，一條是自封為“王”，借刀殺人的極樂凈土，一條是平凡而又普通的伊甸園。或許身處地獄中的人在途中得到救贖，或許身處天堂的人自甘墮落，或許他們的故事不會(huì)被伯樂知曉，或許他們也只想“平凡”的活著。

　　書中主線是房思琪與李國(guó)華老師的“初戀樂園”，房思琪是羊犢，李國(guó)華老師是宰羊人。房思琪迷失在這個(gè)樂園中長(zhǎng)達(dá)五年，兩千個(gè)日夜中難以安寢，她的靈魂被抽離了上百次，最后一種美德-誠(chéng)實(shí)的丟失，激怒了宰羊人，將她的靈魂無(wú)情的斬殺在18歲。在這場(chǎng)獵殺行動(dòng)中，致使房思琪思覺分離，林奕含與世長(zhǎng)辭有三個(gè)原因。
　　直接原因是李國(guó)華的惡行，他摧毀了一個(gè)十三歲女孩的原本的天真，剝奪了她生而為人的權(quán)利，為他的惡行向他道歉。他在童年傷痛和世俗婚姻的禁錮影響下，隨惡而行，建造屬于他的不夜城，報(bào)復(fù)性回饋于社會(huì)。他在他的王國(guó)中夜夜笙歌，而她在他的樂園中精神崩潰。
　　間接原因是世俗禮教對(duì)她的背叛，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)不是背叛，而是扭曲。禮教為女性的年齡劃割分界線，教導(dǎo)女性學(xué)會(huì)自尊自愛，給女性洗腦去做一顆爬山虎依附于男人的權(quán)勢(shì)。在禮教束縛中，“□□一個(gè)女生全世界都覺得是她的錯(cuò)，連她自己都會(huì)覺得是自己的錯(cuò)�！狈克肩鞯脑庥鰺o(wú)處宣泄，正義不能及時(shí)到來(lái)，罪惡得不到懲戒。她被父母“拋棄”，被怡婷拋棄，更被世界拋棄，無(wú)人撐傘，無(wú)人陪伴，只有她一人獨(dú)自吞下罪惡的果實(shí)，嘗盡無(wú)邊的痛苦。
　　根本原因是房思琪對(duì)文學(xué)信仰的崩塌。李國(guó)華背叛了浩浩湯湯五千年的語(yǔ)境和傳統(tǒng)，將他們的不倫之戀當(dāng)做他在“愛情中懷才不遇”的知音；將她的嬌喘微微當(dāng)做他對(duì)?紅樓夢(mèng)?、?史記?、?莊子?的總結(jié)歸納；將她比作曹衣帶水，他是吳帶當(dāng)風(fēng)；扭曲溫良恭儉讓的真正含義，將平庸的詞藻灌輸于她的腦海。他想讓房思琪跟著他一起墮落，一起與整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)年流傳的禮俗對(duì)立，他想將房思琪這張白紙潑上污穢不堪的油墨。

　　林奕含知其不可為而為之的，帶有屈辱性的書寫出這本書，她想揭露房思琪式的□□是人類歷史上最大規(guī)模的屠殺；她想同與她一樣熱愛文學(xué)的讀者對(duì)話，告訴她們不是她們辜負(fù)了文學(xué)，而是文學(xué)辜負(fù)了她們，藝術(shù)可以成為加害者美化自己的工具，它雜糅著巧言令色的成分。告訴她們不必為他人的施暴而沉默，錯(cuò)的不是她們，是整個(gè)扭曲的世俗禮教。

　　這本書對(duì)讀者最大的教育意義，在于它將露骨的□□望剖開血淋淋地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者去辨認(rèn)是非對(duì)錯(cuò)；在于它掀起禮教對(duì)于女性的塵封的遮羞布，顯露出束縛在女性身上的枷鎖；更在于它在展露世界背面的同時(shí)，利用詭辯的方式變相的教會(huì)讀者什么是真正的愛？如何去愛別人？

　　希望我的觀后感能夠激發(fā)你對(duì)這本向死而生的文學(xué)絕唱產(chǎn)生閱讀的興趣。

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