曾經(jīng)看到報(bào)道說偷獵者剝皮牟利，
保護(hù)人員趕到的時(shí)候已近晚了，一路上都是被活剝皮的鹿，
一只小鹿還不知道母親已經(jīng)死了，含著母鹿帶血的乳*頭固執(zhí)地吮吸著。
還有一個(gè)報(bào)道，一群羚羊被獵人逼到懸崖邊，走投無路的時(shí)候它們突然分成兩隊(duì)，
老年的一隊(duì)，青壯年一隊(duì)，
老羚羊先跳，年輕羚羊后跳，半空中年輕羚羊把老羚羊當(dāng)做踏板借力一踩，就跳到了很寬的懸崖對(duì)面，就這樣兩只兩只，很快一個(gè)種群就逃出生天了，沒有一只老羚羊作弊排到年輕的那一隊(duì)里去。
所以說啊，要說親情啊，血性啊，動(dòng)物都不缺的，這和它們有沒有高級(jí)思維沒有半毛錢的關(guān)系，
但是明明知道這些的人類，偷獵的還是偷獵，抓捕的還在抓捕，
人類其實(shí)是一種很殘忍的——?jiǎng)游�，我們也是�?dòng)物。
在某些方面其實(shí)和其他動(dòng)物沒有任何本質(zhì)區(qū)別。
所以白狗和皇帝，沒有誰更殘忍。
--------------------------------------------------------
小獅子要是不夠強(qiáng)壯，在大草原上也會(huì)被殺被吃，
這和被人類殺掉剝皮比起來，真的說不上哪個(gè)更慘一點(diǎn)。
也許有些同學(xué)會(huì)說剝皮的行為太殘忍了，但我要說你完全是在用人類的眼光看問題。
如果有人剝了人皮，做成靠墊，確實(shí)殘忍而且變態(tài)，
可是如果有人吃人肉呢？哪個(gè)更變態(tài)？其實(shí)一樣變態(tài)吧？
要是小獅子不夠強(qiáng)壯，他會(huì)被公獅子或者其他動(dòng)物殺死，或者僅僅是餓死，
然后他的尸體是不會(huì)被浪費(fèi)的，野狗或者禿鷲什么的一定樂于吃干凈它的。
如果是你朋友的遺體，你是愿意他被吃肉還是被剝皮呢？
你肯定都不愿意。
但動(dòng)物都不介意。
它們也沒辦法介意，肉不能浪費(fèi)，毛皮也不能浪費(fèi)，利用一切能利用的，生存并延續(xù)種族，才沒有人類那么多唧唧歪歪。
人類講究走得體面，死人要化妝，要穿壽衣，要楠木棺材，要風(fēng)光大葬，陰宅風(fēng)水要好，還要四時(shí)燒香，冥錢元寶，紙車紙馬，啰里八嗦一大堆。
但對(duì)動(dòng)物而言，生和死就是絕對(duì)的分界線。它們才是徹頭徹尾的實(shí)用主義者。
所以為了小白被剝皮做成靠墊而憤慨的同學(xué)大可不必，大家完全是和白狗一樣，用人類的視角看動(dòng)物世界的事情。
你看大白就沒有這么激動(dòng)，它更多的是把精力放在“還活著”的白狗身上。
雖然它沒有看見那個(gè)毛皮墊子，但是我不信它猜不到。
這不需要人類的所謂高級(jí)思維，它在孩子被抓走的時(shí)候應(yīng)該已經(jīng)料想到了這個(gè)孩子的結(jié)局——逃不脫一個(gè)死字。
天真（或者說自欺欺人地逃避）的只有白狗一個(gè)而已。
它不是不悲傷的，但它悲傷的是“孩子死了”，而不是“孩子的毛皮被做成墊子”了。
和白狗悲痛的重點(diǎn)正好相反。
這個(gè)就是人和動(dòng)物的區(qū)別了。
在大白眼里，草原上也好，草原上的動(dòng)物和人類也好，都遵循最基本的法則——弱肉強(qiáng)食。
它沒有皇帝強(qiáng)，所以它的孩子被抓走，被殺掉，它沒有延續(xù)后代的資格了，或者至少是失去了一個(gè)延續(xù)后代的機(jī)會(huì)，但它本人還活著，所以要變強(qiáng)。
變強(qiáng)，然后生存，然后繁衍。有機(jī)會(huì)的話它肯定會(huì)報(bào)仇，但復(fù)仇絕對(duì)不是它生命的主旋律，更不可能是他活下來的動(dòng)力和唯一目標(biāo)（人類就經(jīng)常做這種事），活下來根本不需要理由。
它的孩子沒有皇帝強(qiáng)，所以被抓走，被殺掉，被做成墊子。這和被其他動(dòng)物咬死，吃掉，沒有本質(zhì)區(qū)別。也是合理的，遵循了弱肉強(qiáng)食的原則。
所以其實(shí)我還是想重申這篇評(píng)論開頭的觀點(diǎn)，這不是一個(gè)殘忍與否的問題，這只是一個(gè)強(qiáng)與弱的，簡單直白的比較題。
既不能上升到道德準(zhǔn)繩，也不能提高到人性高度，我們始終不要忘記，我們現(xiàn)在是在看動(dòng)物世界，不是人生百態(tài)。
-------------------------------------------------------
說到這里我不得不提提白狗的反應(yīng)。
它也算是在大草原上混了很多年的老油子了，開膛破肚茹毛飲血?jiǎng)兤こ匀獾氖略鐟?yīng)該司空見慣，怎么居然像一個(gè)大都市里出來，連殺雞都沒見過，沒見過血腥的毛孩子一樣發(fā)瘋失控呢？
最后想了半天，我得出結(jié)論，白狗是始終沒有融入到“動(dòng)物”這個(gè)身份中去，
它沒有朋友，同族不親，四處流浪，所見的開膛破肚茹毛飲血?jiǎng)兤こ匀庖宦墒恰皠?dòng)物的行為”，與它無關(guān)，與人無關(guān)。
至于它自己吃生肉，特種兵野外生存的時(shí)候還吃生肉呢！
但是大白的靈性，大白的友情，小白的可愛，小白的親情，不知不覺讓它把它們擬人化了，把它們當(dāng)做了“人”，和自己一樣的人。
用一個(gè)人的視角來看待“親人被殺然后剝皮做成靠墊”這件事，于是它悲憤了。
------------------------------------
本文文案里說是動(dòng)物世界，我看到現(xiàn)在覺得名副其實(shí)，
但是以后的走向我也不知道，也許會(huì)變，變?nèi)�，（�?jīng)典穿越魔幻題材，或許還有帝王霸業(yè)）
也許是前半部“動(dòng)物在動(dòng)物世界”，后半部“動(dòng)物在人類魔法世界”，（這個(gè)新穎但是難寫，好看但是矛盾多）
也許是“一個(gè)人一只動(dòng)物在人類魔法世界”，（經(jīng)典魔獸攻人類受類型）
也許是其他的什么，總之碗大有自己的打算，我們誰也猜不出來。
----------------------------------------------
加一句廢話，話說“蛇精不吃蛇肉羹”其實(shí)完全是人類自己的臆測(cè)，
其實(shí)自然界里不同種族的大魚吃小魚，大蛇吃小蛇，都是很正常的，
所以蛇精為什么就不能吃蛇肉羹呢？它完全是小時(shí)候吃慣的嘛！
當(dāng)然還有另一種解釋，就是蛇精（包括其他的什么精）認(rèn)為自己成精了，是智慧生物了，已經(jīng)跟普通動(dòng)物區(qū)分開來了，所以普通蛇不是他的同族，他吃蛇肉就像人類吃蛇肉一樣，沒什么顧忌的。
這兩個(gè)理由前者是蛇的本能，是野性，后者是蛇的思考，是人性，
到底哪個(gè)對(duì)也算是“精怪”（其實(shí)個(gè)人覺得魔獸也一樣）這種獨(dú)特的介于動(dòng)物和人類之間的生命在獸性和人性之間的搖擺和傾向，深入想想其實(shí)也蠻有趣的。

該作者現(xiàn)在暫無推文