李子釋的“國(guó)”
上回說(shuō)道：李子釋勾結(jié)外侮，一瞬之間，錦夏換作西戎。名士清流的指責(zé)堪比飛刀，刀刀見(jiàn)血。諸位看官亦是各執(zhí)一詞，紛紛攘攘，吵鬧不休。吾亦有所感，恬臉特開(kāi)一題，咱就專(zhuān)論論這李子釋“叛國(guó)”一事。其中所舉例證未經(jīng)考據(jù)，若然有誤，請(qǐng)自行腦補(bǔ)慚愧慚愧。
如今俄羅斯的相當(dāng)大的領(lǐng)土，當(dāng)日皆屬于成吉思汗。日本，韓國(guó)，朝鮮歷朝歷代也是中華屬?lài)?guó)。如今如何自是不必再說(shuō)。子釋于戰(zhàn)亂中重生，彼時(shí)錦夏將傾，若來(lái)犯者，非西戎而是倭寇，子釋的選擇如何，不可考，但斯下猜測(cè)一二，就算不是民族英雄，也斷不會(huì)背上世人口中的“叛國(guó)”罪名。何為？親西戎而惡倭寇也。
世人曰：叛國(guó)。先效忠而后才有叛國(guó)，未曾效忠，何來(lái)叛國(guó)一說(shuō)？李子釋非西戎人，也未必就承認(rèn)自己是錦夏子民。他愛(ài)的是大中華，是“中華人民共和國(guó)”，立場(chǎng)不同，“叛國(guó)”一說(shuō)也只能是牛唇不對(duì)馬嘴。
有首歌唱的好：五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。子釋愛(ài)的是“中國(guó)”，故而心中錦夏，西戎本為一體，是一家兒女。而在錦夏人眼中錦夏才是自己的國(guó)，那西戎便是蠻夷，是豺狼，是仇敵，是外侮。其實(shí)話(huà)說(shuō)回來(lái)如若歷史經(jīng)歷了正常演變，千百年后，這一片大地上也未必有第二個(gè)“中華人民共和國(guó)”出現(xiàn)。子釋心中一家人，日后也許是仇敵。子釋按記憶中的歷史軌跡在現(xiàn)有的歷史中橫插一腳，說(shuō)起來(lái)也不過(guò)是他的一廂情愿。
所以與其大義凌然的說(shuō)是李子釋是為百姓計(jì)而“叛國(guó)”，不若說(shuō)是中國(guó)情節(jié)再加上與長(zhǎng)生的感情糾葛在當(dāng)中作怪。
古人常說(shuō)“忠君愛(ài)國(guó)”，卻沒(méi)有聽(tīng)人說(shuō)“愛(ài)國(guó)忠君”的，可見(jiàn)“君”與“國(guó)”的地位。子釋叛君，這是無(wú)論如何掩蓋也改變不了的事實(shí)。在世人眼里，君國(guó)一體，叛君等于叛國(guó)，這是受儒家“一臣不侍二主”的影響。其實(shí)孟子曾說(shuō)：“民為貴，君為輕，社稷次之�！睉�(zhàn)國(guó)時(shí)期有才學(xué)的人在一個(gè)君主處不受重用是可以名正言順的改投別的君主的，其中就有儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。一臣不侍二主那是以后儒家演繹出來(lái)的理念啦。
不管李子釋是出于個(gè)人情感也好，還是大義凜為百姓計(jì)也好，不得不說(shuō)走上“叛國(guó)”路的李子釋是很有勇氣的。單這一點(diǎn)，李子釋就是個(gè)奇人了。

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