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金女郎之黃蓉
評價(jià)小說中的人物，往往有兩重局限：一個(gè)是容易對和自己年齡身份性情相近的有好感（代入感）；一個(gè)是受“主角視角”的影響，待主角好的人物往往討喜，一直跟主角過不去的就很可惡——其實(shí)要從那惡人的角度出發(fā)，其行為就算不是無可指責(zé)，多半也合情合理。
一般人對《射雕》黃蓉的評價(jià)要好過《神雕》黃蓉，原因不外乎如此�？次鋫b小說的多是少年人，當(dāng)然歡喜嬌俏任性的少女，多于中年嘮叨的婦人；而且《神雕》是以楊過為主角，楊過對黃蓉好感的時(shí)候少，恨得牙癢癢的時(shí)候多，讀者大多時(shí)刻是跟著主角經(jīng)歷感受走的，自然對黃蓉不待見。
《射雕》黃蓉給人印象可喜，很大程度上是占了年齡和外相的便宜。小小年紀(jì)的黃蓉多少有點(diǎn)沒心沒肺，缺乏同情心和理解力，不過這是一般年輕人的通病，只要不太過分都不討厭。而且面對天真美麗的如花少女，一般人的道德要求都會(huì)相應(yīng)降低些。
黃蓉的可愛之處在于她的聰明伶俐，妙語如珠機(jī)巧百出，使許多情節(jié)變得有趣好玩，而并不給人耍心機(jī)的感覺。因?yàn)槭怯脕韺Ω陡鹘沁^不去的“壞人”的，即使手段有時(shí)未免狠辣，也還能為讀者接受。具而言之，這種聰明不具有威脅性，只富娛樂性，所以討人喜歡。
黃蓉為什么喜歡郭靖，為許多人所不解（亦舒便說：“至今我想破了頭，也不懂得黃蓉如何愛上郭靖�！薄段业那鞍肷罚�。有一種解釋是心思聰敏的人往往道德意識(shí)比較淺薄，對于道德原則性強(qiáng)的人會(huì)有一種本能的看重（因?yàn)樽约簺]有）。另一種解釋是郭靖滿足了黃蓉對父親的某種想象，因?yàn)辄S藥師對待女兒，與其說是父輩對孩子，還不如說是平輩好友惺惺相知的關(guān)系多些（吳藹儀說，可能是妻子早死，女兒便在精神上代替了妻子的地位）。——根據(jù)我看到的兒童心理發(fā)育的理論，未成年人在尚未建立起自身的行為原則和道德系統(tǒng)（或說是世界觀）時(shí)，非常需要一個(gè)權(quán)威力量來為其定義行為邊界，這形成其安全感的一部分（即“權(quán)威為我的界限負(fù)責(zé)，在這個(gè)界限里我是安全的”），直到自身成長起來，才能逐漸擺脫這種對權(quán)威的依賴。所以我認(rèn)為后一種解釋是有道理的：黃蓉從來沒有這樣的權(quán)威指引，心理上存有缺憾，安全感不足。因?yàn)楹透赣H一言不合便負(fù)氣出走，自暴自棄地認(rèn)為“世上沒人愛我”；這時(shí)郭靖適時(shí)出現(xiàn)，穩(wěn)重寬厚并且實(shí)心眼兒地待她好，黃蓉對他產(chǎn)生依戀倒也不是全沒道理。
《射雕》里的黃蓉，越到后面越引人同情，因?yàn)樗龑蓚�(gè)人的愛情關(guān)系明顯比郭靖主動(dòng)投入，受到的傷害也大得多。兩人戀愛的幾次重大波折，差不多都是黃蓉一頭熱，費(fèi)心費(fèi)力地去解決；而郭靖的典型態(tài)度是：蓉兒對我是粉重要粉重要地，但是我不能為這就違反諾言\背叛師門\作出對不起五講四美三熱愛有為青年形象的事……
的確一個(gè)人為了愛，不應(yīng)該失去自己做人的原則，但問題的關(guān)鍵并不在于郭靖是否要為了黃蓉而放棄原則，而是一旦出了這樣的矛盾，他根本不作任何主觀努力去設(shè)法化解，甚至連個(gè)想解決的姿態(tài)都沒有。當(dāng)然作者為其辯解說是他笨，想不出招兒，所以想了也白想，只好一來就放棄。這當(dāng)然也解釋的通，但是作為這樣一個(gè)人的愛人，面對這種出了事就當(dāng)鴕鳥，爛攤子讓你一人去收拾的態(tài)度，不能不寒心。
�。ㄎ覍赶喈�(dāng)?shù)挠衅�，老覺得這樣的人是扮豬吃老虎，麻煩的事都讓別人出頭做惡人去了，他自己是永遠(yuǎn)的大好人，道德無缺的楷模。）
郭黃的這種關(guān)系，在《神雕》里得到進(jìn)一步發(fā)展。比較典型的是下面一段對話：
（背景：郭襄被小龍女楊過抱走，郭芙傷了楊過手臂）
郭靖在室中踱來踱去，說道：“蓉兒，你平素極識(shí)大體，何以一牽涉到兒女之事，便這般瞧不破？眼下軍務(wù)緊急，我怎能為了一個(gè)小女兒而離開襄陽？”黃蓉道：“我說我自己去找，你又不放我去。難道便讓咱們的孩兒這樣白白送命么？”郭靖道：“你身子還沒復(fù)原，怎能去得？”黃蓉怒道：“做爹的不要女兒，做娘的苦命，那有甚么法子？”……郭靖說道：“這女孩兒就算找了回來，你待她仍如對待芙兒一般，嬌縱得她無法無天，這樣的女兒有不如無！”黃蓉大聲道：“芙兒有甚么不好了？她心疼妹子，出手重些，也是情理之常。倘若是我啊，楊過若不把女兒還我，我還把他的左臂也砍了下來。”
郭靖大聲喝道：“蓉兒，你說甚么？”舉手往桌上重重一擊，砰的一聲，木屑紛飛，一張堅(jiān)實(shí)的紅木桌子登時(shí)給他打塌了半邊。
這里郭靖的每句話都大義凜然，但是每句話都足以使他的妻子抓狂。襄陽城的軍務(wù)關(guān)系到滿城百姓的安危，對個(gè)人來說是否要比自己一個(gè)才出生的小女兒性命要緊，各人見仁見智（我認(rèn)為在這個(gè)問題上，哪個(gè)選擇都可以在道義上成立）。郭靖的可惡之處在于，他完全不體恤妻子母子連心的牽掛痛苦，反過來指責(zé)她不識(shí)大體，不明大義（我覺得和郭靖形成鮮明對比的，是《俠客行》里的石清）；進(jìn)而又怪罪她沒把大女兒教育好（似乎這只是黃蓉一個(gè)人的責(zé)任），這樣的女兒還不如沒有（換句話說當(dāng)媽的懷孕生產(chǎn)養(yǎng)育辛勞都喂了狗啦）。
老實(shí)說我覺得人和人看法不可能盡然相同，即使最親愛的人之間。觀念分歧并不要緊，要緊是有體貼對方的心意。一個(gè)人可以決定把道德俠義國家民族百姓放在自家兒女私情的前面，但是這不代表為了這個(gè)高尚的決定，這個(gè)人就有權(quán)罔顧他人的感受。黃蓉原則上是支持郭靖的道德觀的，不然也不會(huì)在前文說出“襄陽城要緊，還是你我的情愛要緊？”那樣的話，但是作為一個(gè)母親，不可能對孩子的失蹤無動(dòng)于衷。郭靖說的那番話，話里話外都沒有一分將心比心的關(guān)懷理解，甚至也看不出一點(diǎn)兒他對女兒生命的擔(dān)憂，只讓人覺得其對妻兒的冷血。
在對郭芙的教育上，黃蓉不能算是合格的母親（按照《射雕》里的描述，她將近結(jié)婚時(shí)尚對男女之事一竅不通，自己都還是個(gè)孩子，又有黃藥師這個(gè)榜樣在前，怎能懂得好好教養(yǎng)女兒？）。而郭靖是個(gè)尤為糟糕的父親（但他從來意識(shí)不到自己的失職，從上面的話來看，貌似他也沒認(rèn)為他有教育的責(zé)任），心血來潮就在大庭廣眾下為女兒提婚，絲毫不考慮女兒意愿也想不到要照顧她的自尊心；女兒闖了禍，他想到的解決方法就是砍掉她一只胳膊（我認(rèn)為，這個(gè)方法除了能滿足郭大俠對自己的形象設(shè)計(jì)以外，對任何人都沒有好處）；小女兒丟了，更是不在心上。黃蓉為了兩個(gè)女兒前前后后疲于奔命，可謂殫精竭慮，最后跑到絕情谷去斗智斗勇，給一團(tuán)亂麻善后。從頭到尾，可沒見當(dāng)?shù)?dāng)丈夫的出過一分力。
在讀者看來，《神雕》里的黃蓉心機(jī)重，多疑而時(shí)時(shí)算計(jì)，顯得自私而俗氣，殊不可愛。但是細(xì)想一下，有這么一個(gè)為大家舍小家（而且舍得理直氣壯）的丈夫，做妻子的想要保護(hù)自己的小家，只有加倍地操心擔(dān)慮，這不能不說是必須的互補(bǔ)。譬如郭靖可以對楊過盲目信任，到了令人不可思議的地步（楊先生都圖窮匕現(xiàn)了郭靖還不疑有他），而黃蓉就得處處加意提防著楊過�！^智者多慮，也是逼出來的。
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寫完了一看，明明是寫黃蓉嘛，怎么掰到郭靖身上去了。自我辯解是婚后的黃蓉是夫?yàn)槠蘧V的，所以她的丈夫是個(gè)什么樣的人，對其心思行為影響重大。
黃蓉認(rèn)同郭靖的道德原則，并不是她自己也持有同樣觀念，而是她以郭靖的原則為原則�！渡涞瘛防稂S蓉建議郭靖萬一城守不住便兩人一起騎小紅馬逃走，被郭靖義正詞嚴(yán)地拒絕后，嘆道：“原知難免有此一日。罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是！”這個(gè)態(tài)度，在《神雕》里也毫無二致。她知道在郭靖心里道義第一，自己便全心全力地幫助他去實(shí)現(xiàn)這個(gè)道義理想。但是正因?yàn)樗母冻龊蜖奚⒎浅鲇谧约旱男拍钭非螅杂行⿻r(shí)刻還是忍不住不滿埋怨，因而被郭靖指責(zé)“不識(shí)大體”。
另一個(gè)吃力不討好的例子是在對楊過的態(tài)度上。其實(shí)在《神雕》里，黃蓉對于楊過相當(dāng)費(fèi)心費(fèi)力，出力遠(yuǎn)比郭靖大，到得將近尾聲時(shí)還以五旬之身跳下千尺寒潭去找他。但是楊過和大多讀者都并不承她的情，因?yàn)樗谛袨樯瞎倘粵]半分對不住楊過，心里卻始終對他保持疑忌。
所以黃蓉的故事可以用來教養(yǎng)現(xiàn)代女性：１，表把丈夫的事業(yè)當(dāng)自己的事業(yè)，否則犧牲是應(yīng)該的，不滿是不對的；２，如果自己就是一個(gè)小心眼兒的人，千萬不要做出寬宏大量的姿態(tài)，做了白白自己心里吐血到內(nèi)傷，人家也不會(huì)感激的。
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文里提到石清，再來唐幾句：
石清看重道德俠義原則并不亞于郭靖。但是與郭靖不同的是他愛惜妻子也疼愛兒子，因此兒子闖了禍（從性質(zhì)而言比郭芙嚴(yán)重多了），他所想的是；１，如何在不傷及道義原則的范圍內(nèi)，努力轉(zhuǎn)圜化解（他想的法子是盡力去救助雪山派諸人，以恩化仇）；２，必要時(shí)不惜犧牲自己，以保全兒子性命。石清并非不能以一己之力保全兒子（就像閔柔說的，他完全可以和雪山派撕破臉，護(hù)著兒子逃走），而是他一定要在對得起自己道義原則的前提下解決此事，為此不惜打算自己一死以換得雪山派諸人原宥�！羰枪柑幵谒牡匚�，可想而知就只會(huì)把自己兒子殺了，其他什么都不想。
這里面的分別是，一個(gè)人決心把道義原則放在自己的生命之上，其舍生取義的行為即使并非人人贊同，但至少令人敬重。但倘若一個(gè)人覺得為了他心目中的道義原則，不止自己可以去死，別人（不管那人是他的家人兒女還是不相干人等）也應(yīng)該跟著去死去犧牲，這個(gè)人就很可怕了。
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