關(guān)于林黛玉的結(jié)局，有人說她焚稿絕食，或者沉湖自盡，或者上吊身亡，或者更悲更慘……其實(shí)這些說法都是段章取義、濫殺無辜，缺乏對小說人物的整體把握，缺乏對曹雪芹婚戀觀的正確認(rèn)識，黛玉的結(jié)局相對于其他裙釵并不算太壞，所有“金陵十二釵”也無一例自殺。
首先，兩則神話故事“木石前盟”和“金玉良姻”都不是具體指代某幾個人的婚約關(guān)系，而是曹雪芹總結(jié)的封建社會的兩種主流婚姻模式。不過他認(rèn)為這兩種觀念都背離了人性本質(zhì)，矛盾不可調(diào)和，便創(chuàng)造性地提出了一種新的夢幻組合——并蒂夫妻。第一對成功的范例就是寶玉與英蓮（象征物是“并蒂菱”和“夫妻蕙”）。
寶玉的氣性曾經(jīng)歷過從對立到統(tǒng)一、從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。初始階段，他“正邪兩賦”中的正氣傾向于木石前盟，精神深愛著黛玉；邪氣又傾向于金玉良緣，□□對寶釵“羨慕在心”。此時(shí)，黛玉和寶釵也都沒有意識到寶玉是個矛盾體。黛玉以為喜“水”厭“泥”的寶玉必是超凡脫俗的神瑛侍者，應(yīng)早些與他培養(yǎng)兒女真情；寶釵則以為愛好“脂粉釵環(huán)”的寶玉必是求功名、求“善價(jià)”的“櫝中”之玉，應(yīng)提前鞭策他讀書進(jìn)學(xué)。于是二人就各懷憧憬來到了賈府，來到了寶玉的身邊�！怂^“三角戀”階段。這一階段寶玉幾乎被自己的正邪二氣或者說黛釵二人折磨得精神崩潰，直到第25回“逢五鬼”。但寶玉在病中積極反思，終于感悟到須當(dāng)跳出情感旋渦，尋找新的心靈歸屬。很快，他便發(fā)現(xiàn)了綜合素質(zhì)更高的史湘云（“雌雄麒麟”是寶玉經(jīng)歷的第三種過渡模式，湘云亦存正邪矛盾）。
就在寶玉思想演變的同時(shí)，黛、釵也意識到自己的判斷出了偏差，內(nèi)心開始質(zhì)疑、疏遠(yuǎn)寶玉。只是由于受到更多禮數(shù)的約束，她們沒有像寶玉一樣馬上“換人”。這就是說，寶、黛、釵的“三角戀”不但得到了化解，而且化解的力量來自于他們內(nèi)心的決定。既沒有受到外界逼迫，也不存在誰負(fù)誰的問題。寶玉在移情別戀于湘云、英蓮之前早已將黛玉和寶釵的視線分別引向了北靜王和賈環(huán)。而“才貌雙全，風(fēng)流瀟灑，每不以官俗國體所縛”的賢王才符合黛玉夢中標(biāo)準(zhǔn)的“神瑛侍者”；具有“時(shí)飛”前途的八股高手賈環(huán)才屬于寶釵冥冥中的等待�？芍^心想事成。
青春期之前，寶玉與黛玉是因?yàn)檠壪嘟a(chǎn)生了似曾相識的感應(yīng)，與寶釵則是因?yàn)樾愿穸己茈S和，所以玩到了一處。然而，這些都不是真正的愛情，愛情天生拒絕近親與嘻隨，天生不屬于情竇未開的幼兒。所以當(dāng)寶玉第5回一跨入青春期，便與黛玉產(chǎn)生了“求全之毀，不虞之隙”；夢見的可卿也是“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”。


最后再來看看黛玉嫁水溶之后的狀況。從揚(yáng)州到賈府，再到北靜王府，黛玉已經(jīng)歷了憧憬——失望——驚喜的心境起落，他們要經(jīng)歷怎樣的事情，兩顆心才能真正的融合到一起呢？到底要經(jīng)歷多久，黛玉的心中才能完全盛滿水溶的愛？寶玉在她心中的份量又當(dāng)如何轉(zhuǎn)變？

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