“美麗的夢和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的，常常在
　　最沒能料到的時刻里出現(xiàn)。我喜歡那樣的夢，在夢里，一切都可
　　以重新開始，一切都可以慢慢解釋，心里甚至還能感覺到，所有
　　被浪費的時光竟然都能重回時的狂喜與感激。胸懷中滿溢著幸福
　　，只因你就在我眼前，對我微笑，一如當年。我真喜歡那樣的夢
　　，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，落英繽紛，
　　好象你我才初次相遇�！�

　　這是席慕蓉的散文，美麗的夢里，背景分明是陶淵明筆下的
　　桃花源。

　　“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜
　　樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林
　　盡水源，但得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。
　　初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然
　　，有良田美池桑麻之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，
　　男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。”

　　這是《桃花源記》的前兩段，上學(xué)時是要求背誦的，很凝練
　　美麗的文字。即使沒有田園詩，陶淵明也會因《桃花源記》而為
　　歷史所記住，其實《桃花源記》只不過是桃花源詩的序而已，但
　　詩卻遠遠沒有序為人所熟知，這也是詩人始料不及的吧。

　　因為桃花源的不可遇和不可求，后人寫過太多的詩文，象王
　　維寫過《桃源行》，最后發(fā)出了“春來遍是桃花水，不辨仙源何
　　處尋”的感慨；張旭寫過一首尋桃源不遇的七言詩，“隱隱飛橋
　　隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
　　”甚至好多年前還有一個武俠電視劇，好象叫《魔域桃源》，大
　　體的意思是：桃源的人怡然自樂，以為生活在天堂，而外界的人
　　卻認為桃源即是魔域，于是恩怨情仇、血流成河……

　　讀過了《道德經(jīng)》才知道，原來《桃花源記》的創(chuàng)意來源于
　　老子小國寡民，無為而治的思想。道德經(jīng)第八十章：“小國寡民
　　，使有什伯之器而不用……甘其食，美其服，安其居，樂其俗，
　　鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來�！边@是老子心目
　　中的理想社會，曾經(jīng)這篇文章被批判得體無完膚，然而，即使到
　　現(xiàn)在，再回頭來審視這樣單純質(zhì)樸的生活，還是感覺老子睿智的
　　目光遠遠超越時空。

　　其實大多數(shù)時候，我們想找的桃源是精神家園。

　　黃庭堅有詩云：桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年書。誰能確
　　信十年之后就能得到自己想要的桃李春風(fēng)？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐
　　瓊樓玉宇，高處不勝寒，原來嫦娥獨守廣寒宮的時候，還是會碧
　　海青天夜夜心；唐僧成佛后，還是會苦苦思念那個美貌多情的女
　　兒國國王，不明白為什么她既不是膿水也不是骷髏。

　　而塵世中的我們，在鋼筋水泥的叢林里苦苦打拼，誰不渴望
　　疲憊的肉身小憩，誰不希求漂泊的心靈回歸，可是，哪里去尋自
　　己的桃源？

　　有一個閨中好友，曾經(jīng)無數(shù)次地想象自己的桃源：有一幢憑
　　海臨風(fēng)的房子，窗外的庭院四周爬滿了常青藤，中間是或含苞或
　　怒放的玫瑰，每夜枕著濤聲，在氤氳的香氣中入夢。但是等她得
　　到了這想象中的一切，她才發(fā)現(xiàn)，一個人若是不能和自己真心愛
　　的人在一起，那么就算將世上所有的榮耀和財富都給了她，等到
　　午夜夢回?zé)o法成眠，也同樣會淚成千行。

　　所以桃源再好，也要問問自己心在何處？也要問問自己究竟
　　在追求什么，桃源抑或是魔域？

　　心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，則成石室丹丘。錦城
　　雖云樂，不如早還家。

　　涉江而過，芙蓉千朵，詩也簡單，心也簡單。心有桃源，則
　　身在桃源。

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