當孔圣人的弟子及其再傳弟子以語錄的形式寫下這本《論語》，孔圣人的思想也寄托在這本看似不起眼的語錄中。讀《論語》，看到的不僅僅是書本上的語句，更有孔子對當時社會的看法理解，無論是贊同，批判，還是無奈。
　　孔子生活在奴隸社會衰亡，新興封建興起的時代，詩經(jīng)中的“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”已不完全正確，孔子也曾自言：“吾少也賤”，可見他的身世已不是貴族，這更讓他有改革的思想，遠大的志向。為實現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”，他周游列國，卻無所收獲，獻出大半輩子的精力在教育和整理古代文獻上。
　　孔子自言：“信而好古”，他是熱愛古代文化并且好學(xué)的。其學(xué)生子貢說老師“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有”，孔子自己也說：“三人行，必有我?guī)熝�；則其善者而從之，其不善者而改之”，可見他的學(xué)習(xí)不僅是讀書，還在于觀察別人，選擇合適的一面。子曰：“五十以學(xué)易，可以無大過矣。”《易》本是用以占筮的書，而孔子當作人生哲理來讀，不失為一種明智之舉。孔子好讀古書，引用是他常用的方法。早在古書中就有“克己復(fù)禮，仁也”的話，孔子與顏回答對中的“克己復(fù)禮為仁“也只是古為今用。古人和古代書籍對孔子思想的形成影響極大。
　　雖然孔子是殷商苗裔，又是魯國人，這兩個國家的迷信超出其他各國，但孔子恰恰相反，他是不迷信的。莊子曾言：“六合之外，圣人存而不論�！边@圣人就是孔子�？鬃又螌W(xué)態(tài)度嚴謹，這讓他沒有迷信思想，他主張多聞，多見，學(xué)思結(jié)合，所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。多數(shù)人相信鬼神，而孔子卻沒法說出它們存在的道理，所以他不講“怪力亂神”，況且“知之為知之，不知為不知”，六合之內(nèi)尚有存而不論者，更不用提六合之外了。
　　然世間總有不盡人意之時，孔子也說過“生死有命”，但他并不是天命論者，否則也不會凄凄惶惶“知其不可而為之”了。若是天命早已將一切安排妥當，人只要順其自然就好，哪里還有人思進��？然孔子“不怨天，不尤人”，他只是把一切偶然性，某些必然性，歸之于“天”“命”，以正確的看法看這“莫之為而為者”“莫之致而至者”。
　　儒家的主要思想是“仁”，重視人的生命，“恕”也同樣重要。對于子貢“有一言而可以終身行之者乎”的疑問，孔子信手拈出一個“恕”。這是“仁”的一個方面，孔子終身行這“己所不欲，勿施于人”之難事，令人敬佩。
　　觀《論語》，我看到孔圣人一顆懇懇救世之心，雖然當時不得施展，卻從來沒有放棄，堅忍不拔。它跳躍在《論語》的每一句話中，隨文化永存。

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