《色戒》（samsara）——關(guān)于得到

　　此《色戒》非彼《色，戒》。

　　先引用韓寒《長安亂》里的經(jīng)典 ：

　　師父寫下：時(shí)，空，皆無法改變，而時(shí)空卻可以改變。這很難理解。我的早期理解是一個(gè)逗號可以改變一切，師父說：不，你仔細(xì)看。

　　我說，上句和下句就有一個(gè)逗號之差別。

　　師父說，你只看到表面，你仔細(xì)看，差別不只一個(gè)逗號。

　　從日落到日出，我將手上捧的倆字看到快不認(rèn)識了，師父將我叫入房中說：你看出差別了嗎？

　　我說，我只看出一個(gè)逗號的差別。師父說，你已離答案很近，但是離答案越近，便越容易找不到答案。

　　我跪在地上請求師父參破。

　　師父說，看，其實(shí)是兩個(gè)逗號。

　　以上純屬搞笑，但也想告訴大家我想說的這部《色戒》（samsara）與李安著名的《色戒》也不只是一個(gè)逗號的差別。

　　當(dāng)然這部《色戒》也有色有戒，講一個(gè)喇嘛春心萌動(dòng)，經(jīng)受不了誘惑，墮入紅塵，欲海沉浮，最后頓悟又重歸佛門的故事，是我看過最最有顏色的一部（本人思想上相當(dāng)純潔，當(dāng)年是在非常偶爾的情況下看的，掩面ing）。

　　對于劇情有興趣的朋友可以上網(wǎng)去搜，我只想對里邊幾句很有佛理的臺詞說說自己的感受。

　　小喇嘛的師傅前臨終留給了他幾句話：我知道，我的業(yè)仍未完，我將再次輪回，我們會再見面，或者到時(shí)候，你會告訴我，什么比較重要，是滿足一千個(gè)欲望，還是戰(zhàn)勝一個(gè)。

　　喇嘛迷途知返時(shí)看到一塊刻字的石頭，正面寫道：怎樣才能讓一滴水不干涸？石頭的背面寫著：讓它流入大海。

　　佛祖的本意并不是讓人孜孜以求，送香一縷，而是讓我們體味凡此種種，參悟道理。

　　我家旁邊曾經(jīng)有個(gè)小廟，現(xiàn)在廟已經(jīng)不存在，但銅鑄的十八臂觀音仍在，香火不斷。我?guī)缀趺刻鞆呐越?jīng)過，也曾想仿照虔誠的善男信女求心中所想，但“求之不得”。佛祖給我們的是道，是理，是渡，是悟。祈福這種東西從來就不存在，久久求佛，便已是貪嗔癡，便已是執(zhí)念。而過分的執(zhí)念便是作繭自縛，便是一種思惑。

　　求之，漸遠(yuǎn)；求之，不得。

　　我又想到，誰人沒有欲望，沒有孜孜以求，沒有妄想擁有，擁有后又不珍惜，終于失去的東西。

　　曾經(jīng)看過一個(gè)柏拉圖的麥穗的故事，多半是杜撰，但別有深意。話說柏拉圖的老師蘇格拉底領(lǐng)著柏拉圖來到一片金燦燦的麥田，告訴他：“你進(jìn)去尋找一束顆粒最大的麥穗，只能前進(jìn)不能回頭，你的選擇也只能有一次。”柏拉圖進(jìn)去了卻空手而出，他說：“我沿途看見了很多顆粒飽滿的麥穗，但是總認(rèn)為還有更大的在前方，當(dāng)我走到盡頭，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來不及了。”

　　生活中我們不斷地告訴自己“在前方”。前面有什么，得到了什么，又錯(cuò)過了什么。

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