究竟何謂中國流的奇幻小說？關(guān)于這個(gè)問題的討論，現(xiàn)在也可以算做一門顯學(xué)。只要以此為題，必能引起一番大爭論。大大小小的論壇經(jīng)常可以看到此類盛景，辯者各樹山頭放對(duì)單挑，引經(jīng)據(jù)典侃侃而談，論辯范圍涉及理論路線、文創(chuàng)技巧乃至春秋大義民族氣節(jié)的高度，大有戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴的古風(fēng)。
　　
　　老謀子有句名言：只有民族的，才是世界的。關(guān)于中國奇幻小說的定義，如今雖然仍舊是眾說紛紜，唯一能夠達(dá)成共識(shí)的是，中國流奇幻小說應(yīng)該是有中國味道的奇幻小說。
　　
　　這個(gè)問題很值得玩味，到底什么算是有中國味道的奇幻小說呢？做一個(gè)簡單的類比，《龍槍傳奇》沒有中國味，而《射雕英雄傳》有中國味，這是無庸置疑的。沒人會(huì)在漫步桃花島的時(shí)候想起修肯森林的陰森，也不會(huì)有人掂著雷斯林的馬濟(jì)斯法杖耍一套打狗棒法。但究竟是什么因素，會(huì)令這兩部作品產(chǎn)生這樣截然不同的感受？當(dāng)然不會(huì)僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)主角叫卡拉蒙·馬哲理，一個(gè)主角叫郭靖；一個(gè)組織叫索藍(lán)尼亞騎士團(tuán)，一個(gè)組織叫全真教這么簡單。如果只是靠名詞的不同風(fēng)格來彰顯所謂的民族特色，那就會(huì)變的和網(wǎng)上流傳的那個(gè)“奇幻金庸”一樣詭異可笑。（題外話：在下寫那個(gè)初衷就是為了搞笑而已，后來卻被提升到“中國奇幻化的一次失敗”的高度，汗）
　　
　　為了能夠進(jìn)一步分析到底“中國味”到底為何，我們不得不重新考慮一下關(guān)于奇幻的定義。按照正統(tǒng)的說法，奇幻文學(xué)就是指西方奇幻文學(xué)，這種世界觀的典型代表就是AD&D系列，具體為何相信各位資深玩家都比在下清楚的多，這里無需贅言�，F(xiàn)在網(wǎng)上流傳的奇幻同好的主流作品，多屬于此類，作品里沿用的是歐式的名稱、歐式的風(fēng)俗、歐式的魔法系統(tǒng)甚至歐式的怪物種族。雖然其中不乏精品，但在下始終不認(rèn)為這些是屬于“中國式奇幻”之列，最多不過是“中國人寫的西方奇幻”而已。因?yàn)椤捌婊谩北旧砭褪侵肝鞣狡婊玫膶Ｓ忻~，從這個(gè)意義上來說，“中國式奇幻”的提法根本就是錯(cuò)誤的。
　　
　　所以，為了能夠讓“奇幻中國化”這個(gè)大前提成立，在下姑且將“奇幻“的涵義修正如下：所謂奇幻，就是指基于地域文化，而將人類想象力與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起所產(chǎn)生出的虛擬幻想世界及其故事。這個(gè)定義不夠嚴(yán)密，但是比起正統(tǒng)派的奇幻定義，應(yīng)該更接近中國奇幻作者與讀者的感覺。因?yàn)椴粌H西方奇幻系列可以用這個(gè)定義來形容，即使是《封神演義》、《西游記》或者《三教搜神大全》這樣的中國古典名著、甚至于〈射雕英雄傳〉、〈七種武器〉之類的武俠小說，也都可以算做奇幻之列。
　　
　　沒錯(cuò)，這就是在下要說的：其實(shí)中國式奇幻，古已有之，只不過大家習(xí)慣了西方奇幻的標(biāo)準(zhǔn)，覺得它們不象奇幻罷了。而所謂的中國味道，正是源自于這種差異。
　　
　　比較東西方的奇幻（假如大家能夠認(rèn)同封神演義之類也能夠算做奇幻的話），我們會(huì)很明顯地發(fā)現(xiàn)兩者差異：西方奇幻，多注重個(gè)人的經(jīng)歷或者體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的觀感。而東方奇幻，雖然也以個(gè)人為主，但政治氛圍——或者我們稱之為歷史氛圍，意思就是說對(duì)于國家政略推演以及權(quán)謀斗爭的描寫——要比相對(duì)單純的西方奇幻大背景要強(qiáng)烈的多。
　　
　　現(xiàn)在國內(nèi)最流行的幾部西方奇幻經(jīng)典：〈魔戒之王〉、〈龍槍系列〉和〈黑暗精靈〉等等，注重的多是英雄“個(gè)人”事跡，鮮有涉及詳盡的國際政略官場斗爭之類。即使有，也絕非描寫的重點(diǎn)（比如魔索布萊城的家族斗爭）。簡單來說，在西方奇幻里，政治因素更多是起點(diǎn)綴的作用而非推動(dòng)情節(jié)的動(dòng)因，對(duì)于英雄的行為沒有強(qiáng)勢(shì)的影響。崔斯特、卡拉蒙、雷斯林等英雄都是游離于政治之外，不受其影響的。舉一個(gè)簡單的例子，龍槍傳奇里的矮人門事件，算是一起政治味道濃厚的軍事行動(dòng)，但這不過是雷斯林推動(dòng)其陰謀的手段之一，換句話說，政治在這里，只是雷斯林的道具，是雷斯林促進(jìn)了它，而不是他影響了雷斯林。所謂的歷史編年史——最典型的例子就是阿斯特紐斯大人——所記載的也大多是英雄記略，而非一般意義上的史書。在下倒不是說西方奇幻里沒有國家概念或者正統(tǒng)史觀，而是說相對(duì)于東方，這種味道更單薄一些罷了。
　　
　　而反觀中國的奇幻小說，《封神演義》《西游記》自不必說，即使是武俠小說，里面的門派之爭實(shí)際上也是政治斗爭的一種演繹（比如笑傲江湖）。在中國的奇幻小說里，英雄往往是與政治緊密聯(lián)系到一起，并且深受其影響。即使英雄們特立獨(dú)行孤膽行俠，在情節(jié)發(fā)展之中，也不得不與各個(gè)政治勢(shì)力之間發(fā)生關(guān)系，并且隨政治的變動(dòng)而修改其行為模式。比起裝飾用的西方奇幻政治描寫，東方奇幻的政治背景甚至可以視做情節(jié)的邏輯骨干而存在，英雄的所有行動(dòng)，都是圍繞政治勢(shì)力的演變而進(jìn)行的。姜子牙的歷程，就是圍繞著商周革命以及截、闡教之爭，令狐沖也是拼命想脫離江湖紛爭，歸隱山林——這其實(shí)也是政治對(duì)英雄的影響之一。值得注意的是，令狐沖與崔斯特雖然都有遁世隱居的事實(shí)，但前者并非否定整個(gè)江湖（他一直還是想回歸華山派），只是出于對(duì)江湖的淡然，注意，是淡然而不是厭惡，是一種對(duì)政治的逃避。而崔斯特則是徹底地厭惡整個(gè)黑暗精靈一族，進(jìn)而離家出走，這是對(duì)整個(gè)人生觀的否定。這兩者是有相當(dāng)區(qū)別的。
　　
　　即使是被譽(yù)為自由主義典范的《西游記》，雖則孫悟空一行四人的遭遇是典型的RPG冒險(xiǎn)式，但在他們的背后，卻是一個(gè)龐大的政治組織——玉皇大帝和如來佛祖。他歸化以前，也是一個(gè)嘯居山林，公開與天廷扯旗放對(duì)的花果山獨(dú)立分子。這是不折不扣的政治行為，東方英雄多有此傾向，西方的英雄們，則只會(huì)在酒店里喝酒罷了，要么就是夢(mèng)想統(tǒng)治世界啦封神啦之類，野心，不是政治目標(biāo)。
　　
　　“積極入世”的實(shí)務(wù)傾向，“文以載道”，乃是中國傳統(tǒng)文化的特色之一，一直受這種文化所浸染的我們，只要是想寫出有中國味道的幻想小說，往往也就不自覺地試圖將這樣的傾向帶進(jìn)小說里，也許我們不該稱其為奇幻，而使用另外一個(gè)比較流行的名詞“架空歷史”更合適。目前國內(nèi)或許還沒有一部有份量的例證，但在同屬一個(gè)文化圈內(nèi)的日本，卻有一個(gè)有趣的事實(shí)存在，那就是羅德島。
　　
　　羅德島是水野良模仿西方奇幻設(shè)定而寫的小說，但是我們閱讀的時(shí)候，卻能很明顯地感覺到這部小說與西方奇幻有明顯的不同。仔細(xì)分析一下情節(jié)就可以知道，在羅德島里，傳統(tǒng)的西方奇幻模式已經(jīng)退居次要地位：破壞女神的復(fù)活一幕沒怎么渲染，真正撐起整個(gè)情節(jié)的，是大陸的統(tǒng)一與分裂，是英雄率領(lǐng)的國家之間的紛爭，這都是典型的政治行為。甚至于屠龍這樣的西方奇幻終極目標(biāo)，在羅德島里，也變成了為“開拓牧場，擴(kuò)大糧食生產(chǎn)”而確立的行為。主角潘的四處奔走，也如我剛才所說，更多的是受到政治勢(shì)力之間的影響，他所苦惱的“我若為王”，也已經(jīng)脫離了西方奇幻英雄的思維范圍，而更接近于東方色彩。
　　
　　就如同在下的那個(gè)“奇幻金庸”，即使加了中國名字，骨子里仍舊是西方奇幻一樣，羅德島即使用的是西方名字西方怪物西方風(fēng)俗氛圍，但骨子里流露出的，卻是東方的文化味道。這兩者的綜合，就是所謂“日式奇幻”的淵源。從《夢(mèng)幻模擬戰(zhàn)》、《皇家騎士團(tuán)》，即使是DQ系列，其中的國家行為程度，也高于西方奇幻。
　　
　　中國歷史的嚴(yán)密連續(xù)性，使得我們?cè)跇?gòu)筑一個(gè)中國風(fēng)味的奇幻世界時(shí)，幾乎無法回避對(duì)于某一朝代的模仿——因?yàn)樽匪莸缴坛�，中國歷史多是有案可查有據(jù)可考的——這與西方奇幻的基礎(chǔ)時(shí)代精密程度是不可以同日而語的。所以當(dāng)西方的奇幻作家們自由地發(fā)揮想象力，在原本就很模糊的時(shí)代基礎(chǔ)上盡情發(fā)揮的同時(shí)，中國式奇幻，卻總要在歷史的坐標(biāo)條框上先找到自己的位置。這也許也是為什么西方奇幻出產(chǎn)自由主義英雄，而東方奇幻里里全是體制英雄或者反體制英雄——反正他們是與體制脫不了干系。
　　
　　當(dāng)然，不能以偏蓋全地說，政治行為就是中國特色的全部，但它的確是中國特色的重要一面。中國的奇幻，不一定要生搬西方的特色——那只能叫中國人寫的西方奇幻——中國準(zhǔn)奇幻作品比如古典名著武俠之類已經(jīng)做出了中國風(fēng)格的榜樣。在下以為，若要發(fā)展中國的奇幻文學(xué)，將“何所中國奇幻”先予以確認(rèn)，才是最要緊的問題吧。
　　
　　一點(diǎn)淺見。

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