【摘要】作為先秦時期南楚大眾化的飾品，玻璃珠、管反映了先秦南方地區(qū)與南亞、西亞的商貿(mào)和文化交流，玻璃劍飾等反映了玉文化在中國根深蒂固的影響，而玻璃的普遍使用則反映了先秦南楚人民愛好新奇、開放包容、熱愛并美化生活的心態(tài)。小巧玲瓏的玻璃器是中國早期玻璃工藝的實(shí)例，是先秦中外文化交流的見證，是楚國從上到下喜愛的飾品。它外觀美麗、具有地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，適合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

　　【關(guān)鍵詞】楚文化；南楚；博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；玻璃

　　一、玻璃名物考
　　先秦時期的玻璃并不叫玻璃，有些學(xué)者認(rèn)為“陸離”就是玻璃。“陸離”一詞起于楚國，“琉璃”一詞則在楚辭、楚竹簡、楚帛書以及先秦文獻(xiàn)中一無所見，“陸離”與“琉璃”于聲至近，表明它們確實(shí)可能同為一物[1]。
　　陸離二字是寬泛的雙聲，上古以雙聲疊韻的方法造出的詞多用于擬聲繪景，陸離在楚辭中用來描繪光彩絢麗或是參差錯雜的景象，如 “長發(fā)曼鬋，艷陸離些”（《招魂》）、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”（《離騷》）。楚辭和漢代的一些作品也用陸離來形容或指代美玉，如“靈衣兮被被，玉佩兮陸離”（《九歌•大司命》）、“薜荔飾而陸離薦兮，魚鱗衣而白蜺裳”（劉向《九嘆•逢紛》）。陸離由形容詞轉(zhuǎn)指為名詞，與南楚玻璃本身溫潤剔透的質(zhì)感有關(guān)，也與大量南楚玻璃是用來仿制玉器有關(guān)。
　　漢代王充的《論衡》在《率性》篇中說：“道人消煉五石，作五色之玉、比之真玉，光不殊別。”這里所謂的“五色之玉”，就是中國古代的仿玉玻璃，這是我國古籍對制造玻璃的最早記載[2]。

　　二、玻璃的文化內(nèi)涵
　　南楚出土的玻璃器主要有本土風(fēng)格的仿玉制品和外來風(fēng)格的玻璃珠、管。
　　本土的仿玉制品多為劍飾、玉璧，呈不透明或是半透明狀，力求還原美玉的質(zhì)感。玻璃珠、管除了極少數(shù)的舶來品外，大多數(shù)是南楚工匠模仿傳入的“蜻蜓眼”并添加楚國元素制造出來的本土產(chǎn)品。
　　仿玉玻璃體現(xiàn)了玉文化在中國根深蒂固的影響和楚夏文化的交融。玻璃珠、管體現(xiàn)了楚人愛好新奇、兼容并包的思想和早期中外文化的交流。這些在典籍上記載寥寥卻又在當(dāng)年的南楚盛行一時的玻璃器，反映了楚國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所帶來的技術(shù)的進(jìn)步，反映了楚國人民生活水平的提高，也反映了楚國人民熱愛生活、美化生活的日常。
　　湘博館藏的南楚玻璃璧主要有五種紋飾：谷紋、芽谷紋、齒紋谷紋復(fù)合紋、蒲紋和方格紋，色彩眾多。湘博館藏的玻璃劍飾如劍璏、劍首等紋飾和形制多模仿玉劍飾，表面光潔瑩潤，其紋飾有有谷紋、柿蒂紋、蟠螭紋和獸面紋，多依器形組合成復(fù)合紋飾，其中蟠螭紋和獸面紋以線條勾勒，較中原同類紋飾更為溫和。湘博館藏的玻璃珠、管，幾何紋與中國化了的“蜻蜓眼”紋飾相間，色彩繽紛。
　　谷紋是傳統(tǒng)的中原紋飾，簡潔溫潤，象征著五谷豐登。芽谷紋又被認(rèn)為是云紋、卷云紋、臥蠶紋等，像嫩芽初生時蜷曲的形狀，介于寫實(shí)和抽象之間，細(xì)膩繁復(fù)。齒紋谷紋復(fù)合紋玻璃璧僅存一件，外圈齒紋內(nèi)圈谷紋，紋飾奇特。蒲紋亦是傳統(tǒng)的中原紋飾，不過湖南出土的玻璃璧只是仿制蒲紋，因工藝限制沒有做出六面晶體突出的效果，陜西曾出土過一件可能來自南楚的真正蒲紋的玻璃璧。方格紋璧十分罕見，現(xiàn)存兩件，有一件玻璃璧還是一面方格紋，一面谷紋。柿蒂紋、蟠螭紋和獸面紋都是來自青銅器的古老紋飾，但不復(fù)商周時期的猙獰莊嚴(yán)，顯得溫和典雅。
　　南楚的玻璃璧紋飾主要受到中原文化的影響。從谷紋璧、蒲紋璧再到變體紋飾，以及它嚴(yán)格模仿中原玉飾的形制，都反映了戰(zhàn)國中晚期的楚國在很大程度上已經(jīng)華夏化。“子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”（《周禮》），這些紋飾對應(yīng)的等級都不是很高，這也反映出了楚國嚴(yán)格遵守禮制和玻璃器平民化飾品的傾向。除了罕見的齒紋和方格紋外，所有的紋飾都與農(nóng)業(yè)有關(guān)。當(dāng)時的南楚是楚國的糧倉，優(yōu)越的地理環(huán)境和楚人南下帶來的先進(jìn)技術(shù)使得南楚地區(qū)很快成為飯稻羹魚、無人凍餒之地，農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)也反映在了方物——玻璃上（當(dāng)時的長沙是整個楚國乃至中國玻璃制造業(yè)的中心）。
　　但楚文化的影響也沁潤在南楚玻璃器中。玻璃器上的變體紋飾詭異而又繁復(fù)，吻合楚文化繁復(fù)綺麗的審美風(fēng)尚。楚人尚武，凡成年男子必佩劍，湖南亦出土了眾多劍飾，而楚人不喜在日常器物中采用猙獰紋飾的風(fēng)尚也影響到了玻璃劍飾的風(fēng)格。玻璃珠、管的紋飾，則更是體現(xiàn)出了楚人愛好新奇、開放包容的心理。
　　湘博館藏的玻璃珠、管模仿南亞地區(qū)的“蜻蜓眼”制作。楚人可能已經(jīng)不了解原產(chǎn)地以此辟邪的寓意，在舶來品的基礎(chǔ)上自行進(jìn)行了加工，如增添楚人最喜歡用在邊飾上的幾何紋作為間隔紋飾、將“蜻蜓眼”的形制美化并創(chuàng)造出多種變體、在玻璃管上飾以楚人喜愛的菱形紋飾等。
　　楚地曾出土青銅駱駝燈等外域文物，在鐵剛推廣時楚人便以鐵做帶鉤并鑲嵌金玉。楚人向來喜愛新奇的事物，而南楚這片揚(yáng)越曾經(jīng)的領(lǐng)地又是當(dāng)時的多民族雜居地區(qū)。相較于紀(jì)郢周邊較為保守的氣氛，南楚更為開放創(chuàng)新。當(dāng)然，原產(chǎn)地自是會保存更多文物。
　　楚文化本身便是多元的，楚人來自中原，是祝融氏的后裔，在南下時吸收了南方少數(shù)民族的文化，隨著領(lǐng)土的擴(kuò)大向西融合巴蜀，向北窺伺中原，向東安撫吳越。楚人對于被吞并了的國家并沒有采取趕盡殺絕的態(tài)度，而是撤國置縣、安撫百姓。夷夏兼容使楚國在東周亂世迅速強(qiáng)大起來，并為后世留下了瑰麗的楚文化。玻璃獨(dú)在南楚盛行就是楚文化內(nèi)部多元的例證。
　　玻璃器與楚文化背景下其他文物的不同之處還在于玻璃器是大眾化的飾品。湖南出土玻璃器的楚墓，墓主大多是中產(chǎn)之家。這可能也是玻璃器不見于史書典籍的原因。這些不曾在正史中留下名字的普通人亦有著對生活的熱愛和對美的追求，他們將玻璃做成足可亂真的仿玉制品或是頗具異域風(fēng)情的珠、管，借以裝點(diǎn)美化自己的日常生活。
　　楚人對于美有著自己執(zhí)著的追求，屈原在楚辭中向往著美政和美好的品德，“雖九死其猶未悔”。南方得靈山秀水之助，物產(chǎn)豐饒、衣食無憂，云霧繚繞、引人遐思。楚國多民族雜居，地大物博、溝通南北，故而楚文化玄虛飄渺，浪漫奇詭。不同于中原工匠主張技利天下，更注重器物的實(shí)用性，楚國講究技法自然，追求盡可能地以器物來逼近“道”。故而楚國的器物多華美瑰麗。

　　三、元素提取與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)
　　湘博的玻璃器小巧玲瓏，具有鮮明的地域文化特征，是早期中外文化交流的見證。玻璃璧可提取玉文化、變體紋飾、繽紛的色彩等元素�！膀唑蜒邸笨商崛≈形鹘蝗�、包容創(chuàng)新、華麗詭異的風(fēng)格等元素。玻璃器可提取平民飾品、日常生活中對美的追求、長沙方物等元素。
　　以玻璃璧等仿玉制品作為原型文物開發(fā)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品要注重對文物質(zhì)感的復(fù)原。南楚玻璃器的獨(dú)特之處就在于其溫潤剔透的質(zhì)感，較玉器更為明亮活潑。以玻璃珠、管作為原型開發(fā)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品要注重對紋飾的復(fù)原。楚國的“蜻蜓眼”被譽(yù)為世界上最美的“蜻蜓眼”，在選擇原型文物時盡量要挑選時間較晚的、楚風(fēng)濃郁的玻璃珠、管，同時要考慮貼合現(xiàn)代中國人的審美。
　　以玻璃璧等仿玉制品作為原型文物開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，建議主要采用提取元素融入日常物件的方法。玻璃易碎，且制作特種玻璃的成本較高，此類玻璃器又多為小件，故建議制作冰箱貼、書簽、掛墜、鑰匙扣等可以展現(xiàn)文物形狀和質(zhì)感的小物件，如制作乳白色蟠螭紋玻璃劍璏形狀的書簽、淺綠色柿蒂紋谷紋玻璃劍首的懷表∕表盤、碧綠色雙面芽谷紋玻璃璧吊墜、乳白色齒紋谷紋玻璃璧鑰匙扣等。
　　以玻璃珠、管作為原型開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，建議主要采用文物復(fù)原的方法。在復(fù)原時不一定仍要采用玻璃材質(zhì)，應(yīng)更注重對紋飾的復(fù)原，建議制作一些吊墜、手鏈等飾品，也可以采用“蜻蜓眼”的原寓意強(qiáng)調(diào)它辟邪的功效。
　　南楚玻璃器在過去都有它們自己的功用，今天我們設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時應(yīng)參考文物在古時的功能，更應(yīng)將文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代生活相結(jié)合。楚文化多元并存，以我為主、為我所用，反映了楚國強(qiáng)大的實(shí)力和高度的文化自信。而玻璃器體現(xiàn)出來的南楚人民熱愛生活、美化生活的行為，也是我們今日對生活、生命應(yīng)持有的態(tài)度。

　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張正明.楚文化史[M].上海：上海人民出版社，1987:208-209.
　　[2]傅舉有,徐克勤.湖南出土的戰(zhàn)國秦漢玻璃璧[J].上海文博論叢,2010(02):27-38.

該作者現(xiàn)在暫無推文