《竇娥冤》里的冤獄多
　　關(guān)漢卿一曲《竇娥冤》道盡元代婦女的悲哀。從高中教學(xué)的關(guān)注社會(huì)的這個(gè)維度出發(fā)，
　　研究竇娥所在的生存環(huán)境里面的冤獄，能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)即將投身社會(huì)的學(xué)子一點(diǎn)啟迪。
　　首先是竇天章所借之債。元代社會(huì)，民間借貸規(guī)定“本利相侔而止”，以本金數(shù)額為借貸利息的上限，即“一本一利”，為什么他偏偏不朝官方借貸，而要走民間路線？元朝建立后，禁用金律，并著手制定法律，《大元通制》免征托缽僧、誦古蘭經(jīng)者、法官、醫(yī)師、學(xué)者、獻(xiàn)身祈禱與隱遁生活者的租稅和差役。至元二年（1265）二月，“總管府條畫”已規(guī)定：“投下并諸色戶計(jì)遇有刑名詞訟，從本處達(dá)魯花赤管民官約會(huì)本管官斷遣。如約會(huì)不至，就便斷遣施行�！焙髞�(lái)，這種約會(huì)制度涉及僧、道、儒、醫(yī)、灶、樂、軍、探馬赤、畏兀兒等
　　各種戶計(jì)。
　　竇天章是個(gè)讀書的儒生，按例可以免征租稅和差役，他何致以借貸？元代是中國(guó)歷史上
　　少有的任意不任法的朝代，是不是這個(gè)原因，使得竇天章的官方借貸之門轟然關(guān)閉？我猜想也許是因?yàn)楣俜綄?duì)他的征稅行為任意而為才導(dǎo)致他困頓。
　　元代的民間借貸，可能與蒙古人游牧的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，其借貸形式被形象地稱為“羊羔兒利”至元代中后期規(guī)定“本利相侔而止”即“一本一利”�！� 他那先借的四十兩銀子去年問(wèn)我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩�！边@是在雜劇開場(chǎng)時(shí)候作為墊場(chǎng)戲所出現(xiàn)的
　　臺(tái)詞，是竇天章把自己的女兒被迫賣給蔡婆婆為童養(yǎng)媳的起因。我想探究的是：儒人身份的竇天章，日后成為都御史專管司法，他在中舉前難道連起碼的元代法律條文都搞不懂？他借錢干什么？關(guān)漢卿沒做任何交代。
　　翻遍史書，終于找到些許蛛絲馬跡，在元代，科舉幾廢幾興，元文宗時(shí)創(chuàng)立廣教總管府，以掌僧尼之政。連和尚尼姑都被奉為座上賓，讀書人的處境可想而知的低劣。
　　要投考，可以，先交錢，再發(fā)官方文牒。很自然，竇天章應(yīng)該是這一列的受害者。事急從權(quán)，只得朝民間借貸者開尊口。那么，他為什么不把借來(lái)的錢財(cái)經(jīng)商？客官看了會(huì)笑出聲音來(lái)的。過(guò)去，大多數(shù)讀書人是鄙棄商業(yè)活動(dòng)的，科考無(wú)望才被迫下海。封建士大夫的牛脾氣一上來(lái)，就算餓死也堅(jiān)決遠(yuǎn)離“坐賈行商”，除非窮途末路才思變。竇天章不可能是個(gè)例外。替官府抄寫公文、街頭賣字都不失為謀生的手段。魯迅先生寫《孔乙己》，孔乙己不就是個(gè)落魄的讀書人么？不時(shí)還可以買一小蝶茴香豆和兩碗酒，多滋潤(rùn)的日子��！難道元代讀書人就比清朝讀書人還過(guò)得難受？也許客官會(huì)問(wèn)，這些群體有無(wú)可比性。都是塑造的讀書人��！
　　竇娥的冤獄就這么被一步步制造出來(lái)的。
　　竇娥的冤獄，首先應(yīng)該是竇天章的固執(zhí)與愚蠢。連女兒都可以抵債換回借據(jù)，可以獲得可憐的進(jìn)京趕考的路費(fèi)。
　　其次是蔡婆婆的懦弱與愚蠢，使得竇娥的冤獄直接影響了竇娥的命運(yùn)。
　　逼迫賽盧醫(yī)還債，可是被賽盧醫(yī)差一點(diǎn)兒勒死，被張?bào)H兒的老爹救下，還被逼迫著婆媳雙嫁，這簡(jiǎn)直是奇恥大辱。可是她忍下了。還引狼入室，最終招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)，一場(chǎng)驚天動(dòng)地的竇娥冤由此上演。
　　如果是蔡婆婆在把孛老和張?bào)H兒引進(jìn)城來(lái)進(jìn)家門之前，他是有很多脫困的機(jī)會(huì)的�！俺抢锶硕繌V，口舌多”正是這兩多，會(huì)救她出水火，而決不置于她于不仁不義的境地。元代的城市管理，采取嚴(yán)格的兩種戶籍簿登記制度——鼠尾簿和諸雜戶計(jì)簿。蒙古頭領(lǐng)掌管的地方衙門申州申府,頓放互相照勘，是很嚴(yán)厲的。來(lái)路不明的老張和張?bào)H兒就是自投羅網(wǎng)的歹徒人頭落地都不為過(guò)。許是蔡婆婆的善良和忍讓占據(jù)心理大戰(zhàn)的上風(fēng)，錯(cuò)過(guò)呼救的機(jī)會(huì)也就失去先機(jī)，在后來(lái)的事件發(fā)展中，被套路的她步步被動(dòng)，最終落得個(gè)身敗名裂的可悲下場(chǎng)。
　　第三是賽盧醫(yī)的貪婪和膽小。在被認(rèn)出受要挾后，賽盧醫(yī)只顧逃命，哪里還分辨得出張?bào)H兒勒索走毒藥的用意？息事寧人的他少一事比多一事更好，所以，他明明可以舉報(bào)被勒索，可是，自家清白勢(shì)必?cái)÷�，只得眼睜睜看著竇娥被砍頭。當(dāng)然，讀者也不必把希望寄托在這種社會(huì)垃圾身上。
　　第四，是竇娥的堅(jiān)強(qiáng)稍欠火候�！捌牌牛阋心阕哉�，我并然不要女婿。”成為新晉寡婦的竇娥早就聽?wèi){命運(yùn)的擺布，哪里還有一絲的警惕性？古代婦女的“三從四德”帶給她的只有逆來(lái)順受，并沒有實(shí)質(zhì)的反抗。即便在被冤枉挨打的時(shí)候，元代這個(gè)中國(guó)歷史上少有的任意不任法的朝代。楚州太守桃杌為所欲為，毆打蔡婆婆逼迫蔡婆婆就范，竇娥的堅(jiān)強(qiáng)被摧殘得無(wú)法建立了。
　　“不知張?bào)H兒那里討得毒藥在身，接過(guò)湯來(lái)，只說(shuō)少些鹽醋，支轉(zhuǎn)小婦人，暗地傾下毒藥。也是天幸，我婆婆忽然嘔吐，不要湯吃。讓與他老子吃；才吃的幾口便死了，與小婦人并無(wú)干涉！”竇娥字字泣血的呈堂證供得不到絲毫的求證和認(rèn)證，“人是賤蟲，不打不招�！辈攀浅萏靥诣坏膶彴阜绞�。太守的剛愎自用是造成冤獄的第五個(gè)罪魁。
　　“要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上：若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。……如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首�！备]娥在法場(chǎng)上的惡毒的誓言最后驗(yàn)證，不能不令人嘆惋！
　　“衙門自古向南開,就中無(wú)個(gè)不冤哉!”這是關(guān)漢卿的肺腑之言，我從中讀出了許多冤獄的緣由。

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