怨婦何怨，征夫何思
　　——各種人眼中的《氓》《采薇》

　　《氓》
　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也; 女之耽兮，不可說也!
　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
　　《采薇》
　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)啟居，玁狁之故。
　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂心烈烈，載(zài)饑載渴。我戍未定，靡使歸聘(pìn)。
　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬(gǔ)，不遑(huáng)啟處。憂心孔疚，我行不來!
　　彼爾維何維常之華。彼路斯何君子之車。戎車既駕，四牡(mù)業(yè)業(yè)。豈敢定居一月三捷。
　　駕彼四牡，四牡骙(kuí)骙。君子所依，小人所腓(féi)。四牡翼翼，象弭(mǐ)魚服。豈不日戒玁狁孔棘(jí)!
　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏(fēi)霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

　　高中教材里面的這兩首詩可以說是不講不可能的經(jīng)典。一般的老師，引經(jīng)據(jù)典，鄭玄、鄭箋、大小戴、朱熹必講到，仿佛要把所有的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)一個(gè)涉世未深的高中生的大腦里面去。
　　從生物學(xué)的角度看左腦是邏輯思維的器官，是科學(xué)腦，右腦是形象思維的器官，是文學(xué)腦。無論是任何語文老師，只知開發(fā)右腦，是不妥當(dāng)?shù)模绻Z文老師只從文學(xué)性方面去解讀這兩首經(jīng)典詩篇，而拒絕從邏輯科學(xué)的角度去透視詩歌背后的文字符號(hào)折射出的社會(huì)意義，那么教育出來的學(xué)生不可能成為左右腦同時(shí)發(fā)育完善的知識(shí)型科研型人才。
　　以下是我對(duì)于這兩首詩歌的解讀。
　　先說《氓》，這是一篇怨婦詩歌，如果把它與司馬相如為陳阿嬌寫的《長門賦》相提并論，你也許不會(huì)感受到它的魅力，司馬相如是懂得如何煽情的。名門貴人的爭(zhēng)寵與民間怨婦的悲哀不是一個(gè)等量級(jí)的，幾乎不能媲美。但是，從藝術(shù)性看《氓》，則有一些有趣味的東西從遠(yuǎn)古的先秦款款向我們走來。
　　首先是敘事詩的畫面流動(dòng)之美。從送禮物定情到相戀相愛到迎娶再到成為勞婦再為棄婦最終只能在閨怨中老去，猶如一部電視連續(xù)劇，所有的情節(jié)，以一種不太張揚(yáng)的從容展示給讀者，無論是誰，都能感受到那娓娓道來的從容，這是古人創(chuàng)造的優(yōu)秀的精神財(cái)富，敘事的淡定與委婉，決定了時(shí)間和事件的取舍，比起當(dāng)下的網(wǎng)紅電視劇里面亂炒菜拌的大雜燴，簡(jiǎn)潔而深刻得多�，F(xiàn)代電視劇如果不寫到生重病或者落水車禍墜機(jī)這一類的話題，好像就無法催淚。從美學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法看，《氓》開啟了中國文藝敘事的先河。
　　《氓》里面，沒有任何雕琢的大事件發(fā)生，甚至連離異前的矛盾沖突都忽略不計(jì)了。是為尊者諱還是什么？主人翁是個(gè)普通的村婦啊，談不上尊貴。平民的愛情就不凄美了么？當(dāng)然凄美，比起純粹歌頌帝王愛情的《長恨歌》都有韻味一些，莎士比亞的《奧賽羅》亦不過是男人之間牽扯到女性的人性恩怨的悲劇。
　　再看抒情的濃墨重彩�！八妥由驿俊边@一“送”一“涉”感情表露無遺。是牽手送，還是目送？凡是有感情的人，只要是正常人都曾是送與被送的主角。情到真摯處，水都無法阻擋愛的力量。“涉”的人，我想應(yīng)該是她而不僅僅是他。只有這樣有魅力的愛戀情節(jié)才彌足珍貴，讓人怦然心動(dòng)。“自我徂爾，三歲食貧”一個(gè)不顧家的男人，會(huì)讓天下所有女人用怨恨的目光殺死千百回�！蔼q可說也”一個(gè)大男子主義者必然會(huì)反駁種種理由，男人難吶！女人的“三歲食貧”說給誰聽？是娘家兄弟還是鄉(xiāng)鄰？是說不出口還是根本就不想說？苦了自己還要顧著男人的面子才隱忍，才不說啊！而且那男人，“二三其德”這是多么豐富的信息量�。≈邑懖毁E還是不貳法門？不同的人會(huì)有各種能夠解讀的依據(jù)來論證的。是因?yàn)殄X一多男人就壞了還是女人年老色衰男人移情別戀還是叛國投敵所以事貳君？女人并不老啊！才“三歲”的婚姻就宣布突然死亡，“三歲”“夙興夜寐”換不回一張團(tuán)圓的飯桌，政治家看到的也許是忠誠度的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度來界定離異的必然，藝術(shù)家也許會(huì)覺得女人不會(huì)搔首弄姿愉悅男人才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，清心寡欲的修道者也許會(huì)說怨婦根本是自找不愉快的怪異論調(diào)早就會(huì)猜得出結(jié)尾。對(duì)于渴望尋覓真愛的人來說，這篇經(jīng)典詩歌無異于一支愛情悲歌，使得欲投身愛情陷阱的懷春者望而卻步。
　　第三是情人眼里只有“爾”卻少“我”。一篇不算長的詩歌，十三次提及“子”、“爾”、“士”，“我”僅六次出現(xiàn)。以事實(shí)說話是冷靜的推理小說必須要的，我們可以把這當(dāng)成一篇愛情小說來讀，你必定會(huì)讀出與眾不同的韻味來�！芭痹摗班怠眳s無人猜出她的心思，而她日思夜想的是“士之耽”可是“壞男人”的一句類似“我很忙”的甩掉“黃臉婆”的話“士也罔極”就反映出這首詩的重男輕女的嫌疑來。但凡不尊重女士的詩篇，只會(huì)教壞孩子。
　　愛情并不是愈求愈趨的壹加壹大于貳那么樣簡(jiǎn)單，愛情是我的眼里只有你沒有我自己的自我犧牲，湯湯淇水為媒，漣漣泣涕作證，唯有“自悼”才是真實(shí)的凄美無雙的愛情。“言笑晏晏”只能在夢(mèng)里甜蜜一下思夫而不得的遺憾，相較于《孔雀東南飛》里“自掛東南枝”的劉蘭芝，《氓》的女主人翁是擁有多么的積極的生活心態(tài)值得天下的忍辱負(fù)重的女性效仿。
　　一個(gè)女人要想不成怨婦，必須自強(qiáng)而絕不自卑地茍且。從理性層面看在大男子主義盛行的古代文學(xué)寶庫里面確實(shí)自強(qiáng)的女性猶如鳳毛麟角，不是淵博的學(xué)者發(fā)現(xiàn)不了女性主義的好作品，朱熹喜歡女人纏足禍害了上千年，我們無從在宋以后的浩瀚書海中發(fā)掘出為女性平反的文字，也看不到對(duì)朱熹這樣的衛(wèi)道士的任何批評(píng)。
　　再來談?wù)劇恫赊薄返乃季S邏輯�！矮N狁”虎狼蠻族，肇禍者使得男人要出征，但“王事靡盬”使得征夫憂心如焚，參戰(zhàn)是為了家人能“定居”在“楊柳依依”的幸福的彼岸，有人把“采薇”當(dāng)作女性的思夫之作來講解的做法是缺少根基的。采薇的勤勞的現(xiàn)象，其實(shí)是把苦日子過出詩意來而已。把這首《采薇》當(dāng)作征夫之歌應(yīng)該是有道理的。征夫主觀愿望有“曰歸”才有拼殺的動(dòng)力，才有“憂心烈烈”的酸楚無人可以傾訴。所以“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀猶如一把利劍穿透進(jìn)征夫的靈魂，直抵人心�！恫赊薄樊�(dāng)作一首憂國憂民的愛國詩篇我想應(yīng)該說得通的。唯一可以制止“玁狁”虎狼蠻族入侵的方式只有舍生取義為家國天下而犧牲小我，“憂心孔疚”的符號(hào)背后的意義是那樣的耐人尋味。
　　有好事之徒，給《采薇》譜曲，完全喪失古人的那種征夫情結(jié)，忽視征夫的感情歸宿，完全是不倫不類的瞎鬧，如果譜曲，高亢不失堅(jiān)定，雄壯而不失莊嚴(yán)，才是這首詩篇的意境所在。筆者曾看到過一場(chǎng)文藝演出，以好事之徒譜成的曲調(diào)的舞蹈確實(shí)誤導(dǎo)了詩人對(duì)于《采薇》的理性解讀。一群水袖招搖扭著小蠻腰的美女們，在舞臺(tái)上戲蝶穿花，表面看著養(yǎng)眼，實(shí)則違背創(chuàng)作《采薇》的初衷。
　　從藝術(shù)角度來看，《采薇》的勞動(dòng)場(chǎng)面的女性勞動(dòng)，確實(shí)應(yīng)該是征夫日思夜想的家里的那個(gè)她，是征夫戰(zhàn)斗的動(dòng)力源泉，“玁狁孔棘”四字寫盡戰(zhàn)事緊張的征夫的現(xiàn)狀。誰是“君子”誰是“小人”是不言而喻的。至于它的敘述性與描摹場(chǎng)面的抒情性來說，作者傾向于后者是不爭(zhēng)的事實(shí)，在此不作贅述。
　　從征夫的立場(chǎng)出發(fā)，我認(rèn)為如果征夫想要出人頭地，他應(yīng)該學(xué)會(huì)表達(dá)，把如何更好地對(duì)抗“玁狁”的想法上達(dá)天聽才可以實(shí)現(xiàn)家人能“定居”在“楊柳依依”的幸福的彼岸的夙愿。
　　優(yōu)秀的作品感染人，“詩言志”，誠然斯言也！借古人情懷，澆自身心頭塊壘，懂得欣賞其藝術(shù)魅力的學(xué)生們是越來越多才是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義中國人才必須走的一條道路。

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