神為唯一，萬物之主。
　　仙為神奴，為神之意愿，上為神貢獻，下執(zhí)生物所奉，掌管萬民死生。為生而善，終無惡者，神賜仙為。
　　佛為神奴，宣揚立地成佛。為大奸大惡之人，皆可一念成佛�？缮嵘⑸嵘�、舍喜、舍悲、舍自我、舍萬物。
　　神無性別、無名無姓、無善無惡、萬千善惡、萬千姓名、萬千分身、萬千面孔、萬千法力、萬千游戲、亦男亦女、意念之間而自由變換。
　　仙為神之奴婢，仙人眾多，可修煉可受神之恩點。仙命神賜，亦分高下、分職責高低、分權(quán)之輕重。
　　佛有法力高下之分，無紅塵，守齋戒。以渡而來，以舍而持。神接觸者少，無欲無求，五行之外。
　　神有真神，一個半。其一為萬物、半神、神、仙、佛之主之母。與萬物生而相存，呼之一氣而成靈。
　　半真神亦與萬物與真神同存，而不能自成一神，受真神第一口氣息而成神。
　　然后眾神仙，皆神悅者及神子，可仙可佛可生靈。神子神造，再者為仙。
　　神定乾坤，分天地，斷陰陽，皆于萬物初始。而初始，神非人形，亦可曰人非神形。萬物有定，自然大小非肉眼可辯，其實皆以點為始，后為球。亦是神賜亦是自收，神揮手為宇宙，散自身為養(yǎng)料，滋養(yǎng)萬物，隨萬物長。
　　先者吸收神之氣息，混沌而后迷蒙，知宇宙奧秘，皆成先仙。莫若星球中幻化神仙之力，出于神，出于星，自成一體，又與星一體。神見初喜，宇宙生氣。再造三千宇宙，先仙者趨之，有大能者吸收宇宙，眾亦收星球。
　　神欲再造宇宙，半神阻之。無盡則終，端看變化。
　　有星球初懵懂，感神孤寂，不成仙，竟暗自滋養(yǎng)，成一星生靈。神喜，賜神力，守星辰生靈。眾仙討好，皆守一星造萬物。神雖喜，尤獨愛初星。
　　人形逐漸，與萬物不同，似神有缺，仍無趣。半神定時光，然后萬物有輪回，神悅。時抽身于萬界萬物之間，游戲人間。
　　時光飛逝，而后神有喜有惡，遂人間有獎有懲，有生富貴，有不足，皆為規(guī)矩。神自有所惡，所惡之憐之，遂萬物不喜逐于魔界，供魔消遣。
　　游戲人間，竟有伴侶，隧取真身造神，雖不及半神，尤眾仙不可擬。雖稱神，其實次等神。而后，次等神皆源于人界，此星更受獨愛。
　　而后，有先后分，貧賤分，長久分，遂神仙喜，則得寵，投生極樂世界，不老不死，無苦無悲，有稱天堂。遂神仙惡，則受苦，投生罪孽之境，受苦受罰，受戒悔過，有稱地獄。
　　究其根本，皆為神，或神子神女，或神奴神婢。眾神仙在人間，為男則陽盛，為女則陰盛。
　　而陰陽合一，誕生為三，亦道家所言，一生二，二生三，三生萬物。僅只人間，縱人成仙，在世子女亦無緣。成仙則懂，知萬物根源，明親非親，非親亦本源。
　　有問之曰，人可成仙乎，其實可。先仙得天獨道，占一字為先，而后神力宇宙萬物之間，亦未均分。緣法之間，亦非神定。神博愛，偏愛強者。半神博愛，憐愛弱者。次等神博愛，獨愛有私。
　　人間有教，人為成仙，仙為人間，亦是輪回。神賜人信仰之力，供養(yǎng)眾仙。眾仙于是人間徘徊，成立教派。道教為神賜，道成仙位，一脈相承。而與先仙不同，先仙自有小宇宙小星球。后仙或歸入神奴，或歸于先仙大能，亦或歸于極樂凈土。
　　有神話眾神仙，具人性，神造于先，為神與半神與仙，首造以己為原之人。
　　與道教同枝同脈。二者神話，皆為先仙。而后，一者于人間沒落，一者于人間歸隱。因真神偏愛，不受供奉亦有神賜。宇宙一隅，為仙之教徒，獨知神仙，獨信仙神。
　　遂曰：道，神最喜，仙最重，成仙標準最嚴。
　　而人間道者，受命先仙，守人界。有大能者，有隱世者，雖不出，輪流守之。
　　至于佛教，佛受戒，真神不喜，有半神思想。大惡之人成大佛，小惡之人成小佛，不惡之人不信佛。身趨于魔，能守心，大慈悲。真神初不信，后賜神光。介于仙魔之間，能穩(wěn)身心，渡悲苦。不以魔惡，不以仙喜。
　　半神喜真神所喜，樂真神所樂，無慈無悲。于是佛教慈悲，其實無心無我，立地慈悲。仙尤覺苦，佛無所覺。
　　舍利非麗，乃火洗，過往前緣存惡功過。惡多大，善數(shù)倍。
　　遂曰：佛，半神之身，仙魔之間，放下屠刀，立地成佛。
　　有一圣教，神賜最晚，新穎浪漫。次等神現(xiàn)世，于是信仰者有福報。仙于人間，尤困于神定規(guī)則。次等神受難復(fù)活，規(guī)則尤不限。此圣教亦算仙派傳承，破規(guī)則，有沖突，半神無奈。
　　眾教講輪回，圣教多現(xiàn)世報，于是教派信仰者多。然功德苦難皆現(xiàn)，成仙者少，教眾有佛道思想，因習承于此。
　　遂曰：圣教，次等神游戲，人間成一教，論其缺失，空有信仰。
　　信仰有回報，奈何眾教有修行，次等神只傳經(jīng)書，重幻想。雖有神力供奉，苦無法。
　　人間亦有自發(fā)教派，多懵懂，皆以為神妙，其實緣淺。惹神不喜，則成邪教。真神不武斷，不容忍。挑戰(zhàn)神威，自有神收。
　　大小教派，追其根本，同根同源，皆神弟子奴婢，源于神，向往神。神賜眾神仙法，則眾神仙有法無力。神賜人精神，人向往一眾神仙，則眾神仙有法有力。
　　神仙回饋法力，人深信。追其源，皆我真神所賜，該信仰，不浪費真神法力。
　　而有一教，亦參詳幾教之法，竟成一大教派，此為伊教。追其根本，竟是有緣有法之大能者。崇拜真神，一朝醒悟，發(fā)愿所有信仰供奉真神。以己祭祀，供奉真神。雖身死，神感其真誠，遂承其大愿，賜仙位。
　　然有遺漏，成于誠，苦于誠，若執(zhí)著，敗于誠。
　　遂曰：伊教，教有方，知真神在上，殫精竭力，所約深甚，久則易禍。
　　松弛需有度，剛?cè)嵝栌蟹ǎ袢粝t將仙于教眾，不喜則毀。人間有變化，萬物有規(guī)章。
　　宇宙自有規(guī)律，真神劃星辰，割不喜。皆有法力，真神氣息。
　　神之不喜為惡，惡成大惡人，真神亦恨亦憐。恨其神所惡，憐其替神為惡。扔一處小宇宙，世人稱魔。
　　言至于魔，則自成宇宙之一，困于一隅。不死不滅，情緒長悲憤，仍有喜，慕真神與眾般若。嫉半神，恨次等神。皆不得見，只惡人成魔者皆來此地，聽令于魔，于人間惹些禍患。小魔有心立于天地，以為魔為尊，大魔知魔以神憐尤有一界，不敢做大惡。于是大魔心有惡，則懲小魔，小魔禍亂人間。
　　人間如是，大惡之人不作惡，小惡之人人人惡。于是，往往大惡之人猶如酷吏，猶如暴君，雖行大惡，以暴制暴，善人得福。大惡之人能成大佛，緣法終得，亦屬輪回。
　　人心皆有魔，魔歸于神，萬物靈長皆源于神，神有魔，人豈無魔。非斷之事，自制之約。神有力，仙有法，人尋法力，皆曰自制。
　　神不能重，仙可登封，初曰懵懂，于是有問，多不能解，人多不知本不許解。如何，以自制為先，然后人至，遂能制人，教派生。于是有信仰者得承善道，無信仰者自是善道。信與不信，真神不罪。以子女為稱，得神愛戴。以同源為稱，則神自愛。是奴婢，是子女，非神定，自封也。
　　而后言萬物，皆由點而成，有先者則成宇宙，成星云，而后者亦然�？v為草木，未言其小，真真假假，神自有法。
　　言其靈，何為靈性，言山水之無魂，玉石之無魄，豈可。非也，靈之走也。皆如星球宇宙以點為生，始于蘊生神智，終于靈體分離。草木有靈也無靈，未曾懵懂。山石無靈也有靈，靈歸一處。
　　于是，一草一木心生敬畏，一山一水心自悅之。萬物，人為神之最喜。眾修非人形，而是神喜。人莫以為天地獨大，其實神有定輪回。雖有被食，如先仙大能者吞宇宙。皆神力相聚，或相吞或交融，不過神力分合。
　　神不喜者，半神憐之，半神不喜，次等神佑之，次等神不喜，真神相護。遂萬物皆有可喜，皆有存義。
　　因魔亦有可愛，何況萬物。于是神有語，萬物靈，仙佛者，自制心，思者見，想者得，欲問神，先問己，神早知，予真需。
　　意為神知萬物，能定乾坤，能知不能不知，于是神亦有不能。若神無不能，神造真神，何必造萬物。真神唯一，半神仍不能及，萬物與半神尤因神，因未出，果已出。伶俐者知神思，遂有才，有瘋。莫若知多，與眾不同。
　　陰陽雖相吸，因神斷。規(guī)矩存，未言不可逆。神不揪，則無罪。有言善者福短，其實脫俗體。有言禍者長生，其實苦無求。
　　眾教歸一，皆言行善。
　　人間自然，萬物乾坤。規(guī)勸眾生，莫尋不愿汝知，萬物皆知，神何游戲。自強且善，三神皆喜。助人則悅，緣何，因一體。花開則喜，緣何，因同根。滋味則動，緣何，因輪回。食者為神，食亦神，于是珍惜。水食水則聚，食魚則河，萬物求強，亦定理。石吞石則融，吞木則山，萬物求大，亦真理。
　　被吞食者可悲，非也，同根同源，食者亦被食，萬物食神，神尤未不喜，則被食者可喜。人間情理，同姓者親密，其實神無姓名。至于仙者則懂，親者非親，遠者非遠，而人間萬物不懂。
　　于是教眾有神通者，六根清凈。已是明理，懵懂。仙者亦戲于人間，緣何，不懂則存有趣。人間有趣，知如夢者，亦不愿醒，未嘗神賜。
　　萬物神造，神喜萬物，萬物傾慕，則做本分。神喜，則萬物追隨，神不喜，則萬物自制。于是，知神造萬物，知神定規(guī)則，愈強愈善惹神喜，何不為之。
　　雖為游戲，與神同游，幸甚至哉。

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