如果只會哭，憑什么得到幸福？

　　讀到《長生》第34回的標題——誰是誰的債，不禁一聲嗟嘆。不論穿越還是架空，吸引眼球的故事都不會脫離現(xiàn)實的無奈，但卻能于無奈中峰回路轉，最終獲得奇跡和解救。主角不論出生高貴還是貧賤，絕對異與常人且“天生我才必有用”，于絕境中“偶遇高人”，輾轉間“尋獲至寶”等等類似黃金準則般的設定通通擊中了人性的軟肋，安撫大多數(shù)人內心深處的欲望。作者至少比觀眾冷靜，否則自己先熱血沸騰起來，還怎么編出好故事安撫他人。可惜，再好的安撫也換不來真實的幸福。

　　“物競天擇，適者生存”是達爾文世界承認的唯一真理。眾所周知——女性，在跨越千年的中國社會里，自始至終活在男性的陰影之下，猶如附庸。女權主義的興起不過恰好順應了反思歷史與社會的需要，然而，女權主義又或女性主義并非什么嶄新的理論和立場，不過是老酒裝新瓶，換湯不換藥，在達爾文真理的透視下就會還原出其本色——權力主義。

　　世上本沒有所謂女權和男權，有的只是權力。強者對弱者的統(tǒng)治似乎天經(jīng)地義，不論是臺面上明目張膽的欺壓，還是臺面下頤指氣使的羞辱，總之權力無處不在，在各種權力關系浸淫下繁衍的一代又一代人，他們中的絕大多數(shù)會對已有權力的架構和機制習以為常、見慣不驚、適應良好。作為上位者，不論男女對這一點肯定都有同樣深刻的認識，畢竟統(tǒng)治與被統(tǒng)治并非源自性別，而是權力。性別不過是權力眾多外衣中的一件。

　　不過，想要扒掉性別這層外衣只看權力不太現(xiàn)實，裸奔未必比時裝秀更容易欣賞，老酒沒了酒瓶怎個喝法。性別里裝的不僅是男女，更是權力。人的社會化是漸進且現(xiàn)實的，在成長過程中女性會逐漸意識到自己相對于男性的種種不利，不過，那時再想改變什么通常都遲了，社會化已經(jīng)完成，性別角色已經(jīng)定位，人格也基本定型。

　　女性想要在男性主導的社會里卓爾不群、超凡脫俗、功成名就，其難度之大、代價之重可能超乎想象。沒有足夠的勇氣、智力、能力、背景、機遇和努力，一切都將是鏡中花、水中月。魚玄機、李清照，多少條件優(yōu)越的女性終其一生尚不能完全實現(xiàn)，而武則天、慈禧之流，縱然實現(xiàn)也都付出了慘烈代價，至今為世人詬議。試問一名普通女子，相貌尋常、出生微寒、無依無恃，又想與世俗背道而馳、與男子一較高下，掌握自身命運爭取幸福，如果她只會哭，憑什么？

　　長生的成功在于作者對她人生起點的設定，擁有獨立人格和價值觀，從未被所處的男權世界同化奴役。兩種權力——高高在上的“皇權”與普普通通的“民權”、兩種價值——“男尊”與“女尊”，構成了故事沖突的基調，也是推動故事發(fā)展以致高潮疊起的力量源泉。只是作者不能免俗，祭起了全套“黃金準則”，賦予長生作為一名主角通常應有的一切：美貌、智慧、氣度，家世、武功、忠仆……，配上奇遇、巧遇、艷遇等等，一個“前不見古人，后不見來者”羨煞了世人的高貴人物就此新鮮出爐。不同的是這次是個“她”，下次可能換成個“他”，故事一樣能講下去，畢竟基礎在哪兒擺著——權力，為了生存而變強，為了更好地生存而追求更強，強者積累下權力，弱者屈服于權力，“她”世界或“他”世界又有什么本質區(qū)別？

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