寫下這個題目后我忍不住開始自嘲：三天兩頭寫社評，這簡直是一副念社會學(xué)學(xué)位的架勢。莫不是自己又回到了小文青的心態(tài)，憤世嫉俗不吐不快？
　　廢話太多了。這要真是論文肯定已經(jīng)被扣了好幾分。

　　言歸正傳。

　　什么是天下大同？Globalize，其實就是社會學(xué)里的一種理想，它與共產(chǎn)主義，小國寡民這些理論一樣，基本上，都是不可能會有誰去真正實現(xiàn)的。
　　用通俗一點說法來講，天下大同有點像一些歌曲里唱的“世界是一個家，各族人民是兄弟姐妹手牽手”之類之類的。
　　請想象這樣的一個理想社會吧：你走到的任何國家的任何城市，都有一樣的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、生活方式、經(jīng)濟狀態(tài)、科技研究……甚至，或許連語言都不再有差別。在那樣的社會里，每個地方都有著相同的設(shè)施、環(huán)境，以及政府……再沒有性別歧視、種族歧視、宗教歧視……
　　天下大同，就是這么一個概念。

　　說是理想，它就一定是好的么？也不一定。
　　是，從人權(quán)的角度來說，天下大同是很美好的理想社會狀態(tài)�！按笸笔瞧降葯�(quán)力的基礎(chǔ)。試想，如果非洲、亞洲的大多國家的生產(chǎn)總值跟歐美平均值一樣；如果他們也都造出了核武器、航空母艦、宇宙飛船──那么，或許歐美國家的人的優(yōu)越感也就自然而然消失了，種族主義這種說法也會不復(fù)存在。
　　但是，從另一個方面來看，天下大同也有不好的地方。如果這世界上的所有文化都全體同化了──基本可以確定是向歐美文化同化──所有其他民族及其文化都將被那個“同化體”取而代之。這當(dāng)然不一定是什么損失，可是，如果在N年后終于大同了的世界上，中國人不再過春節(jié)、中秋，你會感覺失落么？又一個可能是，全世界的人都過春節(jié)、中秋，聽著全世界的美國人印度人剛果人阿根廷人互相祝愿新春快樂恭喜發(fā)財，你會感覺有點怪么？

　　天下大同，確實是社會的必然趨勢，不過之前我說了：我覺得，天下大同，這個概念，有點像數(shù)學(xué)里的極限概念──只能無限接近，永遠不能到達。
　　就說中國。中國是世界上被嚴重西化的國家之一，現(xiàn)在幾乎已經(jīng)到了有人擔(dān)心下一代中國人將不會用中文只會用英文的程度。這種說法固然有些危言聳聽，但也不是全無道理�，F(xiàn)在中國的雙語幼兒園已經(jīng)不足為奇，用全英文教育的學(xué)校，也不止一所了。我在中國看到過的最嚇人的一個英文幼兒園廣告里寫：“本幼兒園全英文教學(xué)，全面啟蒙幼兒的英語學(xué)習(xí)細胞，提供全英文的學(xué)習(xí)環(huán)境……”
　　這還是中國嗎！
　　尚且不說Valentine’s Day鋪天蓋地的玫瑰、巧克力；大批既非基督又非歐美背景的中國人過圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)，卻不過元宵節(jié)中秋節(jié)；拿著外國的普通大學(xué)文憑比拿著中國重點大學(xué)的文憑更好找工作；還有任何進口商品在中國就等于好質(zhì)量的同義詞之現(xiàn)象……

　　市場學(xué)里有一個原理叫Principle-of-minimal-differentiation，最小差別原理。為了說明它，我來打個極端的比方──假如一條位于陽光燦爛的海灘邊的大路上沒有冷飲店，那么，誰要是去那里開一家冷飲店，就肯定會有碩大的商機。這時，店主需要確定這店的位置──他的理想黃金鋪位在哪里呢？顯而易見，為了吸引最多的客源，最完美的位置就是這條路的二分之一長度處。
　　讓我們繼續(xù)設(shè)想──這家店由于是唯一的一家冷飲店，客源很多，并且可以設(shè)很高的價格。有這么好的利潤，別的商家肯定也被吸引來了──假設(shè)第二家冷飲店要來跟他競爭，他會把鋪位設(shè)在哪里？很明顯，離第一家越近越好。具體原因是，如果第二家店緊挨著第一家，那么在其他條件(比如價格，質(zhì)量)一樣的情況下，兩家店各有50%的客源。而如果它在這條路上的其他任何地方，就絕對不會有這么強的競爭力。
　　這時，假設(shè)第三家店開張了。它會被設(shè)在什么位置？答案是：跟第一家和第二家擠在一起！
　　以此類推，第四、第五家冷飲店，為了盡可能吸引最多買主，都會一家挨著另一家。
　　這就是地理位置上的Principle of minimal differentiation。其他方面的minimal differentiation包括同樣的價格，相似的品質(zhì)，等等。比如漢堡王和麥當(dāng)勞，其產(chǎn)品差別肯定是有的，不過為了口味盡量大眾化，基本上也就是那么回事了。

　　事實上，這個原理遠不只應(yīng)用在市場學(xué)上。例如，民主國家的不同政黨為了拉到盡可能多的選票，在政策上不會有很大的差別，常常是A黨出臺了一個X政策，B黨馬上就出臺一個與X政策相差無幾的Y政策。在澳洲，這種現(xiàn)象被民眾戲稱為“me-tooism” 。

　　回到中國社會被歐美同化的問題。
　　中國目前在各方面向西方社會靠攏──科學(xué)技術(shù)、社會體制、以及文化風(fēng)俗等──也是符合Principle of minimal differentiation之邏輯的。近十年來，中國的發(fā)展速度有目共睹，可是為什么人民的生活水平提不高？為什么國民平均生產(chǎn)值上不去？原因很多，由于涉及政治，我就不一一評價了。不過最根本的一點是，中國雖然擁有五千年文明歷史，可是這其中很多年都是站在祖宗的成就上洋洋得意，而此時西方國家在干什么？文藝復(fù)興，工業(yè)革命。所以說，中國想要用最近五十年的時間追上西方社會六百年的發(fā)展，基本上是不可能的。(當(dāng)然，我個人對中國有朝一日會趕上并且超越西方社會的這一點非常樂觀──不過這樣天下大同又無從談起了。)
　　可以這樣想：中國，因為有燦爛久遠的文明歷史，是第一個發(fā)現(xiàn)冷飲店商機的人。可是呢，咱的店沒開對地方，所以沒什么客人。而美國，雖然比我們晚發(fā)現(xiàn)這個商機，可是他很聰明，開店開在正中間，于是財源滾滾。但是現(xiàn)在中國已經(jīng)意識到了這個問題，正在一點一點把自己搬到美國旁邊去。
　　換言之，中國近年來所有“向國際接軌”的變化，籠統(tǒng)一點概括，是為了實現(xiàn)天下大同(也就是Minimal differentiation) 。
　　還有一點我必須要說明：不才我認為，同化的對象──也就是我這里說的歐美文化──不一定比被同化者高尚、正確。例如，我個人認為，中文這門語言，是世界上表達性最強的而最優(yōu)美的；再比如，我認為東方的哲學(xué)成就，比西方的要高得多。當(dāng)然了，這是我一個人的觀點。
　　不過有一個詞，叫大勢所趨。悲哀與否，暫不評價。

　　之前提到了一點，由于中國與世界社會逐漸同化的趨勢，中國目前的年輕一代，尤其是2000后出生的孩子們，將夾在巨大文化改變的罅隙中發(fā)展他們的價值觀世界觀。這是一個值得注意的問題。文化沖擊對他們的成長有怎樣的影響和沖擊，是可以想象的。從幼兒心理學(xué)角度來看，這些孩子的人格發(fā)展會減慢，民族觀念會退化，對人生、生命的意義會模糊不清。

　　說到這里，我還要順便提一下所謂的自我身份之認識。西方社會里的這個Personal identity的概念比中國社會普及得多──雖然古代中國的《孫子兵法》早就提出過“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。說白了，所謂的recognition of personal identity就是一個“我是誰”的問題。
　　這些孩子的自我認識問題就是：我是誰？是中國人，還是世界人？
　　他們成長在東西方社會的文化沖突與同化的過程里，所以很難找到自己的定位，也就是說，他們不會有很強的Personal identity概念。而清楚的自我認識對于任何人都是相當(dāng)重要的，因它是自信心，毅力的基礎(chǔ)。
　　也許00后，比起80、90后，會有更大的成長危機。
　　看，代代都是跨掉的一代，但是代代都沒有跨掉。所以也可能是我太杞人憂天了。
　　希望是如此。

　　中國，世界，一者耶？二者耶？二者合一耶？一者分二耶？完全徹底的天下大同，這個理想，不知道會不會有真正實現(xiàn)的一天。是非曲直，好壞利弊，我們拭目以待。

　　──完

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