先秦上古時(shí)期，出現(xiàn)了周人的思想，在他們的思想中，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多屬于對(duì)立思想的文字，這說(shuō)明什么呢？
　　這說(shuō)明，整個(gè)世界是充滿(mǎn)著矛盾，是在矛盾中變化著，所謂：小往大來(lái)，大往小來(lái)。所謂：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。
　　世界和世界的一切事物總是這么矛盾著的，也就是說(shuō)明，整個(gè)世界并非靜止的，而是在矛盾中變化著的。

　　具有這一“矛盾變化”的思想到底首先為誰(shuí)所有的呢？

　　我認(rèn)為應(yīng)該是殷人，是他們于殷亡后，從對(duì)抗周人的壓迫和困苦中見(jiàn)到了這個(gè)世界真理：萬(wàn)物是在矛盾中變化著的。

　　所謂：《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？
　　從這句古語(yǔ)中，就已顯示出“世界是在矛盾中變化的”這一道理，是發(fā)生于殷周交替，殷人剛遭受周人奴役的時(shí)候，據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有殷人因受周人的威逼而向南方逃跑，于是，這一“矛盾變化”的思想也就在南民間流行起來(lái)。

　　本來(lái)，周人文化就較殷人低的，據(jù)說(shuō)，他們?cè)谖耐鯐r(shí)文化就非常低落，文王本人當(dāng)時(shí)還得經(jīng)常親自出馬種田打谷插秧和看牛牧馬，這種情況下，很難讓人想象，他們還能總結(jié)出有進(jìn)步意義的“矛盾變化”的思想？

　　后來(lái)，周人滅殷，他們走上歷史舞臺(tái)，處于統(tǒng)治者的地位，因而，一切只在追求他們統(tǒng)治的永恒性，對(duì)于“世界是在矛盾中變化的”對(duì)他們來(lái)講，還是不可想象的。

　　據(jù)史料典冊(cè)載，從周人遷到岐山之日起，便開(kāi)始對(duì)殷商實(shí)行掠奪和剿襲，就是說(shuō)，從這時(shí)起，周人實(shí)行對(duì)殷人的掠奪，從對(duì)殷的掠奪中來(lái)剿襲殷人的文化。

　　武王滅殷以后，周人為了加強(qiáng)其統(tǒng)治權(quán)力，在典章制度方面，更是向殷人學(xué)習(xí)，周王曾說(shuō)：要以殷先哲王為模范，向他們學(xué)習(xí)，另一方面，周王又提出，在對(duì)殷文化的學(xué)習(xí)上，還要多訪(fǎng)問(wèn)殷的遺老賢人，可見(jiàn)，從周人口中，可以得知殷人是“有冊(cè)有典”的。

　　據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)殷的文化官，在殷政權(quán)將坍臺(tái)的時(shí)候，攜了許多的典冊(cè)，逃奔到周人，這對(duì)于周人學(xué)習(xí)殷人的文化，當(dāng)然是個(gè)極大的方便。
　　同時(shí)，周人不僅從所獲得的殷的典章制度，學(xué)習(xí)了殷文化，同時(shí)，在簡(jiǎn)冊(cè)的編制方面，可知周人也是承襲了殷人的，就是手工技術(shù)方面，周人差不多也是承襲制之余，他們自己又有所創(chuàng)造性。
　　從后來(lái)周人《易經(jīng)》的爻辭里，他們敘述的好幾個(gè)關(guān)于殷人的故事中，就顯示出了“矛盾變化”的思想是發(fā)自殷周之際的殷人的思想。

　　可見(jiàn)，殷周之際，文化程度較高的是殷人，處在被壓迫被奴役者的對(duì)抗地位的是殷人，最終產(chǎn)生出矛盾變化的思想的也是殷人。

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