史鐵生在《我與地壇》里說：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給他這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必著急的事情，死是必然會降臨的節(jié)日�！闭f得很對的！我們的出生地，生于什么樣的人家，什么樣的環(huán)境都是我們所不能選擇與改變的，所以是不具有辯論意義的。人生中不僅是出生，我們過去所經(jīng)歷的一切苦難，一切已經(jīng)發(fā)生的都是已然確定的，同樣不具有辯論意義的。責(zé)怪自己或社會都是毫無意義的。
　　最近心情頗為煩悶，似乎許多的不順心都一一趕來了似的，一是上課走得太匆忙，竟將跟隨自己三年這久的鋼筆忘了；二是在想自己當(dāng)初填志愿時(shí)怎么就填了這么一個(gè)大學(xué)，怎么就選了這么一個(gè)專業(yè)呢？于是責(zé)怪自己的粗心大意，恨不得掐死自己的，于是責(zé)怪自己當(dāng)初的不認(rèn)真，為什么不認(rèn)真填志愿選專業(yè)呢？由而推及為什么我會來到武漢，是否這已經(jīng)是上帝早已決定的事？為什么我會活著呢？為什么我要存在？…….一大堆一大礁的問題搞得自己失眠了，然后又想：為什么就我的舍友會打呼嚕？
　　時(shí)間如水，它為何而逝沒人明白，于是我們責(zé)怪它的無情，生命似箭，它為何而飛沒人知道，于是我們責(zé)怪它的冷漠，生活是茶，它為何而苦沒人懂得，于是我們責(zé)怪它的殘忍。生命長河中的許多過錯(cuò)，許多的災(zāi)難，許多的困苦，一個(gè)接一個(gè)降臨在我們的頭上，我們咒罵，發(fā)怒，責(zé)備，后悔甚至于痛哭，然后想“如果當(dāng)初……”其名的蝴蝶效應(yīng)說：“今天太平洋彼岸的一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，一個(gè)月后在北京產(chǎn)生了暴風(fēng)雨�！蹦敲丛O(shè)想，十年前的今日，我們的一個(gè)很細(xì)微的舉動(dòng)——多或少打一個(gè)噴嚏，多或少放一個(gè)屁——今日應(yīng)該是另一種生活，而且應(yīng)該是翻天覆地的。如果有人不同意這個(gè)觀點(diǎn)，是否說我們的十年前已經(jīng)決定了今日的光景呢？不因我們的改變而改變？這又顯然難以服眾的。那么今日的場景是生活千千萬萬種的一個(gè)偶然，而這個(gè)偶然是上帝玩的骰子，沒我們什么事的。譬如我的鋼筆，如若上課時(shí)有那么一點(diǎn)改變，或老師說了個(gè)笑話什么點(diǎn)——不論它多么的細(xì)微——它完全可能不會丟的。又如地大吧，當(dāng)初的任何一個(gè)小事都會讓它改變，所以只能認(rèn)為是一種天意——不管我們樂意不樂意——任何已發(fā)生的，自然有它發(fā)生的理由的。
　　但生活沒有如果，生活如同生死，是不能辯論的。責(zé)備與后悔完全是“用自己的錯(cuò)誤增加自己的痛苦”頗可算有自虐的傾向的。西方圣賢說：“主啊，請賜以我寧靜的心，讓我接受我所不能改變的；給我以勇氣，改變我所能改變的”過去的一切，美好或者苦難，別人或者自己的過失，都可算是一種歷史，西方圣賢又說了：“假如你一直站在已關(guān)上的門前悲傷，你便永遠(yuǎn)看不見另一扇打開著的門�！边^去的你可以說還是現(xiàn)今的你，他所犯下的錯(cuò)與你無關(guān)的。
　　還是想想未來吧！今天努力揮動(dòng)翅膀，那么十年后是否能吹掉頭上的烏云？理論上這個(gè)是正確的，那么努力吧。
　　但生活是不可測的，你不能想象下一刻你是否還活著——你永遠(yuǎn)不能否認(rèn)花生米能咽死人，白開水能嗆死人，趕不上印度海嘯唐山大地震，那么你也不能否認(rèn)本拉登！無論我們怎么努力，終究要“死去何足道，托體同山阿”的，還是金庸老先生在《倚天屠龍記》里說得好“生亦何歡，死亦何苦，悲愁苦樂，皆為塵土，憐我世人，憂患實(shí)多，憐我世人，憂患實(shí)多�！边�是古人說得好“虛境識來終是夢，珍惜眼前始是真”
　　我本逍遙人，自然逍遙去——與君共勉。

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