“人生一世，草木一秋”，意為人生苦短。幾十年的歲月，在歷史的長河中，不過是轉瞬即逝的一朵浪花。轟轟烈烈是一生，悄無聲息也是一生，克己為人是一生，醉死夢生也是一生，端看你怎么個活法。如何活著？我想大多數人會贊同我的觀點，人不僅僅是要活著，而且要活得有意義，要活出極致，這樣，才能實現(xiàn)人的生命的充盈與提升。

　　當然，對于怎樣才能活出極致，仁者見仁，智者見智。我想，所謂活出極致，不是指物質上的精品享受，更不是權高位重的顯赫名聲，它是對人生達到盡善盡美的一種追求。

　　活出極致，使生活“簡單而不簡約”。我平素喜歡搜集一些稀奇古怪的玩意兒，把它們當作寶貝。一方菱形的畫框里，鑲嵌一幅立體逼真的山水畫，它不是古玩名珍，而是用廢棄的易拉罐剪成的，這是我在上海城隍廟只用幾十元錢就買到的；幾只用蘆葦編成的螞蚱、蟈蟈栩栩如生的站立枝頭，雖然時間給它油綠的身軀染上了黃色，憔悴了許多，但我依然愛不釋手；放在我書桌上的臺燈，燈座是用貝殼和玻璃粘結而成的，孫悟空站在花果山上撩手眺望，在燈光的照射下，五光十色……這些用了很少的鈔票淘來的東西，讓我怡情悅色。我還自己動手裝飾我的居所，把一些廢棄不用的舊物制作成我喜歡的飾物，自得其樂。在這些價值低廉的物品面前，我可以忘記不開心的事，宣泄心中的郁悶，平復工作給我?guī)淼钠鸱�。我享受它們帶來的情趣，這是一種極致生活的快樂。

　　活出極致，是一種超越自我，用超然物外的心境來對待世間的紛紜，表現(xiàn)出一種積極的人生價值取向。其實，生命中，我們有太多的莫可奈何，我們難以掌控生命軌跡中的不可預料。這時，我們該做的不是哀聲連連，而是以積極的心態(tài)去應對，去搏擊。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，可以說，一生不隨順，中年之后，過的是如他自嘲“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，《茅屋為秋風所破歌》更是道出他凄慘的晚景。可是在他的筆下，我們聽不到他的嘆息聲，看不到他的悲苦愁容，我們聽到的是他為黎民百姓的吶喊，看到的是他那顆憂國憂民的心。對此，我們能說他活得不堪嗎？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”道出了他身居陋屋心系天下的胸懷，我們能說他活得粗糙嗎？他的不朽之作《三吏》、《三別》正是他活出極致的精髓所在。

　　活出極致，就是融個人之“小我”進社會之“大我”。戰(zhàn)國時廉頗、藺相如的將相和，是一段頌傳千古的美談。藺相如是戰(zhàn)國時期趙國的大臣，他不畏秦國的強權，甘冒生命危險，以自己的聰明才智，使“和氏璧”完璧歸趙，使趙王免于受辱。歸國后，他因功封為上卿，位居廉頗之上。廉頗是趙國大將，自認對趙國勞苦功高，不甘屈居藺相如之下，憤憤不平溢于言表，數次侮辱藺相如。藺相如以國家安危為重，以容忍謙讓對待，終使廉頗愧疚悔悟，負荊請罪，二人遂成為至交。藺相如的這種處事態(tài)度，是基于國家的利益，他這種“大我”的胸懷，詮釋了活出極致的另一層面——舍私利求大義。

　　活出極致，體現(xiàn)的是一種人生的境界。哲學家馮友蘭認為，人生有四種境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我們現(xiàn)階段人生追求的是“舍利求義”的道德境界，進而達到“不再為人、為社會、事天、知天”的天地境界。而愛因斯坦就是活出這樣一種境界的杰出典范。他說：“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉悅的正視生活的理想，是善，美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的�！边@番話，道出了活出極致的深刻內涵。

　　每個人的閱歷、生活背景的不同，對事物的認知、對生活方式的選擇、對人生意義的理解也就存在著不同程度的差異，但是，追求“人在生存方面進入極為廣大自由的境界，隨心所欲，而行事無不合規(guī)矩合目的”，當是人類共同的目標。

該作者現(xiàn)在暫無推文