為什么會(huì)“富不過(guò)三代”？

　　中國(guó)自古以來(lái)就有個(gè)奇特的現(xiàn)象，許多威勢(shì)赫赫的大富大貴之家，到敗家時(shí)“忽喇喇如大廈傾”，正如黃炎培先生總結(jié)的國(guó)家興亡的歷史怪圈那樣：其興也勃焉，其亡也忽焉！為此后人不無(wú)感慨地概括為“富不過(guò)三代”！有一代創(chuàng)，二代守，三代耗，四代敗的說(shuō)法。所謂“三代”并非一個(gè)確切的時(shí)限，只是講富貴不能長(zhǎng)久而已。有的可能當(dāng)代、二代即衰落，有的可能四代、五代。

　　為什么會(huì)產(chǎn)生這種怪現(xiàn)象？許多人在分析研究，得出不少答案，本人認(rèn)為，是社會(huì)體制與人的本性共同造成了這種現(xiàn)象，主要原因有三：

　　一是政治變動(dòng)。中國(guó)幾千年的封建歷史，王朝更替頻繁；即使不是王朝更替時(shí)，皇位更替頻繁，每當(dāng)王朝更替或皇位易主時(shí)，都會(huì)有人升天有人入地，這就是所謂的一朝天子一朝臣。古代社會(huì)還有伴君如伴虎的說(shuō)法，隨時(shí)隨地都有身敗名裂的危險(xiǎn)，其范例比比皆是。秦朝李斯、漢朝田玢、竇嬰、宋朝蔡京、賈似道、明朝的嚴(yán)蒿、 清朝和紳等均為朝庭重臣，富甲一方，都是當(dāng)代而敗亡；漢初名將周勃、灌嬰、衛(wèi)青、霍光等，其后代鮮有善終者。尤其是明太祖朱元彰時(shí)期，大臣上朝如同生離死別，直到平安回來(lái)才能慶幸今天還活著！政治變動(dòng)，龍眼無(wú)恩是中國(guó)人富貴不能長(zhǎng)久的原因之一。

　　二是人的本性。一般是首代創(chuàng)業(yè)者都是競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)，吃苦耐勞，勤儉持家，奮發(fā)向上，終于創(chuàng)下了偌大家業(yè)；二代人目睹父輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，受到父輩的教育影響，還能夠守住家業(yè)甚至還有發(fā)展。但三代、四代人則不然，他們從小享受父祖輩的福蔭，儀仗父祖輩的權(quán)勢(shì)，周?chē)R屁精環(huán)侍，真的是心想事成，不但進(jìn)取心消失殆盡，還有不少成了紈绔子弟，甚至成了“衙內(nèi)”、“惡少”，橫行鄉(xiāng)里，為害一方，吃喝玩樂(lè)，無(wú)所不為。長(zhǎng)輩再不注意引導(dǎo)，溺愛(ài)嬌縱，不成敗家子都難 。

　　三是國(guó)家體制形成的教子觀念。這是一個(gè)比較深層次的問(wèn)題，西方國(guó)家在這方面優(yōu)于我們。他們不少人縱然是潑天之富，一般也不任由子女揮霍，而是鼓勵(lì)子女獨(dú)立，引導(dǎo)他們自己創(chuàng)業(yè)。象世界第一富豪比爾。蓋茨、第二富豪巴菲特，他們均將多數(shù)財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了公益事業(yè)，只將少部分留給兒女。這樣的做法使子女們依賴(lài)性大大降低，自立能力反而全面加強(qiáng)。而我們的體制造就了自古以來(lái)的“家天下”意識(shí)，國(guó)與家不分，權(quán)位與財(cái)產(chǎn)在可能的情況下都要“下傳子”，這種意識(shí)形態(tài)的形成也是中國(guó)富豪不愿投身公益事業(yè)的重要原因。

　　“富不過(guò)三代”其實(shí)很有中國(guó)特色。其中的原因之一，就是我們中國(guó)傳統(tǒng)中有深厚的培養(yǎng)敗家子的傳統(tǒng)�？纯磸B門(mén)大學(xué)的創(chuàng)舉就明白：精英教育，就是要讓幾個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生把高爾夫球當(dāng)必修課。你到世界找找，哪個(gè)國(guó)家有？這大概可以進(jìn)吉尼斯世界記錄大全了。我們?yōu)槭裁茨苓@樣獨(dú)步于世？因?yàn)槲覀儗?duì)精英有與眾不同的理解：精英就是人上之人，就必須具有享受人上之人的生活的訓(xùn)練。以中國(guó)的國(guó)情，高爾夫是一般人玩不起的，是絕對(duì)的上流社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。所以，不僅大學(xué)要建高爾夫練習(xí)場(chǎng)，上海等地的新貴們，一天價(jià)把六七歲的孩子就送到貴族學(xué)校學(xué)習(xí)高爾夫。惹得美國(guó)人把這種事情登到《紐約時(shí)報(bào)》上，讓大家看暴發(fā)戶(hù)的熱鬧。

　　美國(guó)的情況如何呢？在人家那里，精英的家庭也希望自己的孩子繼續(xù)成為精英。但是，人家精英的概念明顯不同。比如，美國(guó)的報(bào)紙上常有討論：富裕的家庭如何向孩子解釋家里的財(cái)產(chǎn)？許多富人特別注意不讓孩子知道自己是富人，以防他們小小年紀(jì)就因?yàn)橛X(jué)得有依靠而不思進(jìn)取。但有些家庭的財(cái)富是蓋不住的，比如豪宅、飛機(jī)、游艇等等，怎么可以讓孩子不知道？在這種情況下，家長(zhǎng)常常想盡辦法，讓孩子覺(jué)得這些財(cái)富和自己無(wú)關(guān)。更有蓋茨，巴菲特這種，早早把財(cái)產(chǎn)捐了。

　　我們的精英教育則正好相反：培養(yǎng)的就是人家想去掉的entitlement的意識(shí)。高爾夫就是這種entitlement之一。我們強(qiáng)調(diào)的，不是精英向社會(huì)提供什么服務(wù)，而是精英要從社會(huì)中享受什么。人家注重的是創(chuàng)造，我們注重的是揮霍。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之所以成為千古名訓(xùn)，大概是因?yàn)楹苌儆腥诉@樣做而變得格外珍惜了吧。高爾夫課顯然是有高度的前瞻性：它對(duì)那些大部分還一事無(wú)成的學(xué)生傳達(dá)的信息就是怎么先天下之樂(lè)而樂(lè)，甚至在天下皆憂(yōu)時(shí)怎么自己獨(dú)樂(lè)。這難道不是世界一流的培養(yǎng)敗家子的課程嗎？

　　中國(guó)還沒(méi)有富，怎么富的門(mén)路也沒(méi)有找到，但富了后如何揮霍已經(jīng)被設(shè)計(jì)得如此精致。難道這就是中國(guó)的未來(lái)？中國(guó)俗語(yǔ)古人說(shuō)“富不過(guò)三代”，完整的是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代。” 出處：孟子曰“君子之澤，五世而斬”演變而來(lái)。

　　其實(shí)，“富不過(guò)三代�！边@并不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)則�？纯疵绹�(guó)肯尼迪、福特、洛克菲勒、福布斯等家族，哪里有三代而衰的？再看日本，一個(gè)買(mǎi)賣(mài)往往從江戶(hù)時(shí)代就開(kāi)始，至今家門(mén)興旺。“富不過(guò)三代”其實(shí)很有中國(guó)特色。全球100家家族企業(yè)榮登《胡潤(rùn)全球最古老的家族企業(yè)榜》，第一名是著名的日本大阪寺廟建筑企業(yè)金剛組，傳到第40代，已有1400多年的歷史。榜單中沒(méi)有一家中國(guó)的家族企業(yè)。這100家長(zhǎng)壽企業(yè)主要集中在歐洲、美國(guó)和日本。其中英、法、美名列前三位，各有17家、16家、15家，而日本也有10家，第100名家族企業(yè)也有超過(guò)225年的歷史。

　　中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)富不過(guò)三代的現(xiàn)象呢？有人說(shuō)是因?yàn)楦缓纻兊募w绔子多，這有一定的道理，但不是最終的原因，其實(shí)中國(guó)古代的富豪家教甚嚴(yán)熟讀圣賢之書(shū)。不可能每個(gè)富豪家都出現(xiàn)紈绔子弟，其最終原因是中國(guó)人有多子多福的傳統(tǒng)觀念，中國(guó)古代的富人常常有幾個(gè)老婆，幾個(gè)老婆又生多個(gè)孩子，當(dāng)富豪死后家產(chǎn)被多個(gè)兒子所分薄，富豪們的兒子第二代也是富裕的，他們也娶幾個(gè)老婆，生多個(gè)兒子，到第三代，后代上百人，所以第三代時(shí)已經(jīng)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)可分了。

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