四川是個(gè)有道性的地方。

　　很多人不能理解四川人，不能理解他們?yōu)槭裁催@么安逸，為什么這么愛喝茶，愛打麻將，愛擺龍門陣，為什么這么嗜美食如命，為什么這么愿意把錢花掉。有不懂的人說這個(gè)是窮命，是不知道進(jìn)取只知道貪欲的一群人。我之前也不理解，來之前不知道，來之后知道了，也不太理解。在我這個(gè)寧波人看來，有了錢，先存起來，喝茶擺龍門陣有些浪費(fèi)時(shí)間，不如去賺錢來得實(shí)在。
　　不過我在這里呆得時(shí)間長了，也試著去理解這種生活方式。我相信每一種生活方式都有它存在的意義。既然這個(gè)地方，流傳著這種生活態(tài)度，必然是這個(gè)地方幾代人的選擇。除開地理上所謂的盆地的閉塞性，我覺得這塊土地的厚重遠(yuǎn)沒有我之前想得那么膚淺。

　　有一次我坐出租車要走遠(yuǎn)路，上了繞城高速，司機(jī)也沒什么事情，就和我有一句沒一句地聊起天來。出租車司機(jī)不算是成都本地人，不過照他的說法，成都本沒有本地人這么一說，都是“湖廣填川”來的，哪里去區(qū)分是不是本地人。司機(jī)跟我說，他開車本不為賺錢，他的兒子是一個(gè)學(xué)校的博士，現(xiàn)在當(dāng)了老師，結(jié)了婚，生活絲毫不愁。那我順著他的話問他為什么要干司機(jī)這個(gè)活。他的話在我聽來有點(diǎn)出乎意料，他說就是圖個(gè)好玩，圖個(gè)有事情做。他說，到了他這個(gè)年紀(jì)了，自己生活過得不好不壞，子女又各自成家，而且過得不賴，又挺照顧他們二老的。這樣的日子過得就知足了。人活著還能圖個(gè)什么？該有的都有了，吃穿不愁，一天一天該怎么過的日子就怎么過。

　　我聽了司機(jī)的話，心里也在琢磨這個(gè)問題，嘴上說我們那里跟這里就不太一樣。司機(jī)知道我是浙江人后，表示了一句“浙江有錢，好地方”之類的評(píng)語后，也就沒有過多的表示羨慕了，看起來很平淡很中肯的一句話，偏生碰到我這種愛想的人，就有另外一種感覺了�？赡茉谒緳C(jī)眼中，有錢好地方，也就只是一張標(biāo)簽而已，貼了標(biāo)簽和撕了標(biāo)簽，只是一件輕松寫意的事情。貼上和撕掉它，生活的本質(zhì)從來沒有改變過。

　　司機(jī)后來又?jǐn)[起了龍門，說他前不久剛給他妻子買了一件貂絨大衣，兩萬的。他妻子不愿意，他又不肯了，說錢賺來就是用來花的。現(xiàn)在生活挺不錯(cuò)，兩萬塊錢還是花得起的，再說花錢買享受，為何不去這么做呢。人活著，不享受，天天累著，何苦呢？

　　到了地方我還在想司機(jī)說的話。我可能不會(huì)去照著司機(jī)說的去面對(duì)那些事，去過那種生活，這可能是我生為寧波人的原因。不過，我也理解了司機(jī)所說的生活，將心比心，那何嘗不是一種放達(dá)的生活。我們這種庸俗勞碌的人是斷不會(huì)知道“魚之樂”的。

　　我想從根源上了解這個(gè)生活態(tài)度的起源，我很喜歡挖掘這種歷史性的問題。我想來想去，從古到今，終于找到一個(gè)這種近似于“復(fù)得返自然”的生活態(tài)度的根源人物——張道陵。

　　張?zhí)鞄煵皇撬拇ㄈ耍瑓s在四川度過了大多數(shù)日子。他云游天下，最后在這個(gè)人杰地靈的四川扎下根來，在鶴鳴山上悟道，在青城山上斗法。張道陵是中國傳統(tǒng)道教的創(chuàng)始人，是他以一個(gè)宗教的形式重新定義了道，并把這種中國本土的宗教在天下傳播開來。因?yàn)樗谒拇▊鞯蓝嗄�，四川自然成了道教的圣地。道教的思想就是一種接近于自然的生活，是一種知足常樂，“五斗米即可入道”的超脫。四川人，或許就是張?zhí)鞄煹膿碥O，是張?zhí)鞄煹男磐健Ｋ麄兺昝赖卦忈屃说澜痰纳钣^。這種附著著道性的生活態(tài)度已經(jīng)融入了他們的生命，以至于他們自己并不知道這種生活的意義所在。這種生活與修道水乳交融的境界，是如今中國大地上少見的。

　　那位出租車司機(jī)就是一個(gè)有道性的人。我們往往把道看得太玄虛，太深不可測(cè)。只有你要是到了四川，你才能知道，道究竟是什么。有時(shí)候，道就是一杯茶，一場(chǎng)龍門陣；有時(shí)候，道就是放下追逐的心去享受當(dāng)下；有時(shí)候，道就是一件貂絨大衣。四川人講安逸，講巴適，我們不懂，我們離道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。

　　張道陵活完一百二十二年，就升天逍遙去了。道教式微，在這片土地上，道卻以另外一種外人不懂的方式，以一種最自然的方式，活了下來。

　　就這一點(diǎn)來說，四川這片土地，是最接近我的莊周夢(mèng)的地方。這一點(diǎn)道性，是四川人精神世界的源泉。

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