古代的家父權還是要受到限制的。
我仔細找了點東西，發(fā)現(xiàn)，幾個例子里面，多是母親告不孝的，父親的比較少見。
也許某一個時期有那種也會追究一下父不教的。
但是，我更傾向于，實際執(zhí)行中會有這樣的一種操作，不宣之于文，但是在訴訟程序上的限制，否則家父權力太大了，可以隨意生殺處置子女。官府如果放任父母親，尤其是父親隨意可以生殺處置子女，整個社會會崩潰的。
我在中國國學網(wǎng)上見過論證渣秋說的，父告子不孝，官府還會過問一下父不教的責任的。國學網(wǎng)上某個人的這種一家之言如果曾經(jīng)存在，我個人認為是出于對家父權的限制。漢代《二年律令》就對父母對子女的生殺權進行了限制。從人情的角度，大家可能都有兒子都會當父親，但是也不是石頭里蹦出來的，都有給人做兒子的階段吧。將心比心設身處地，家父權一定會受到直接或者委婉的限制的，古羅馬的做法很直接，2世紀取消了家父權，中國做法很婉轉，一般是從訴訟程序上限制，從對官員的懲治上限制。
比如《二年律令》其中一個限制條件，年70以上的告不孝，要去衙門告三次，才受理。一是防止濫用家父權，一是增加訴訟難度，古代70歲以上的老人連續(xù)去三次衙門，不是那么容易做到的，這就是一種限制。從官員的懲治上限制，自然就是出了這種十惡之一的不孝案件，官員要免職，那么官員面對這種情況怎么辦？接到這種不孝案件聽之任之？父母怎么告怎么是？？關系著自己的官職的，自然是要詢問查實清楚，恐怕說養(yǎng)不教父之過也是威脅當事人息訟的理由吧。但是父母如果由母親出首告子不孝呢，是不是官員就不能拿這個做威脅了？幾個古代文獻里面不孝的案例，當時的官員都是進行了詳細的調(diào)查和解說的吧。
暫時想到這些。
ps：請不要被天朝自我吹噓的宣傳給忽悠洗腦了好么？？不要以為古代人就傻就二就無知好不好？？一個能延續(xù)兩千年的禮法制度，各方面肯定很完備很詳細的。
本文轉自晉江文學城，

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