我們大部分人在現(xiàn)實世界中常常都不由自主會問夜間種種夢境的意義。此篇想透過小藩閱讀過、思考過、經(jīng)歷過的夢境研究歷程，只淺顯地給讀者關(guān)于夢的某個面向的解釋。
任何對夢境有興趣的人，在夢的探究之路初始，想必弗洛依德類書籍都是科普讀物了。在這里小藩想只針對賽斯書系列中對于夢的課題作點總結(jié)、延伸和討論（對賽斯不熟悉的讀者，可以在網(wǎng)路上搜索下賽斯為何人）。的確，賽斯的課程中有大量的篇幅提到夢的意識與投射以及夢者對于夢境認知、掌控的種種重要性。有讀者還未讀就必定會問，為什么夢對于現(xiàn)實世界中的我們?nèi)绱酥匾窟@個問題就好像任何一個比較現(xiàn)實的人問“為什么要認識自己”一樣--在精神旅途上已經(jīng)開始的人，必定會在這個課題上徘徊并且有自己的深刻認識。若要談其重要性，其意義取決于各個人對于自身認知的渴求程度。從一個側(cè)面來說，若人是個人世界中的小型上主 –造物主在宇宙中彰顯了他的智慧、思想，化現(xiàn)作萬事萬物（包括你我），那么對應地，作為小型上主的我們其實如上主一樣在“夢的世界”里也不斷投射、彰顯我們的認知、感受和思想。夢的面貌，就是我們在另一個世界的真實面貌。而夢中的意識，比我們想像的要博大的多。
那么，賽斯，作為一個已經(jīng)經(jīng)歷多重生死輪回的“老者”，究竟向我們揭露了什么呢？
在我們很多人來說，夢是“雜亂無序”的。在白天現(xiàn)實生活中，每每回憶夢境，想起的都是一段段毫無意義的“電影片斷”，那是因為<B>在夢境中的意識完全不受“時間”這個概念的束縛，而可以在人生內(nèi)外的任何時間段往復</B>。
我們自小被教導一分鐘、一天、一個星期的概念，連作文都一定是注重時間先后順序。集體認同了“章法”從而可以辨識出事件發(fā)生的“有序性”。誠然，我們從而可以總結(jié)過去，在當下做好，以便拓展未來，這樣的“有序性”為我們提供了從此事件到彼事件的一種過渡性的方便。而在睡夢中，<B> 意識是獨立于時間和空間之外的<</B>。意識可以“按需”和自由意愿，以任何面貌呈現(xiàn)。所以我們常常會發(fā)現(xiàn)自己以某個童年、少年的身份面貌在夢境中參與事件的發(fā)生，或者，在人生的某個特殊時間段經(jīng)歷一番驚心動魄的場景。
在夢境中，<B>意識跳出了時間的單一性</B>，而這正是賽斯反復強調(diào)的：時間在實相中并不存在。
意識不但可以在睡夢中回顧過去，因為脫離于束縛，而且還強大到知曉任何未來中的事件，這份能力，賽斯在書中稱為睡夢中的“天眼通”。作者珍在《夢的意識與投射》中摘錄了多篇自己在睡夢中“預見”短時間內(nèi)即將發(fā)生事件的一些事跡，在這里就不贅述。有意思的是，小藩曾在多年前（祖母去世的兩年前）在睡夢中“預見”了祖母去世的場景。兩年后，事件發(fā)生的地點、結(jié)構(gòu)與睡夢中提示完全一樣。有興趣的讀者，不妨去讀作者珍的記錄和總結(jié)，并且結(jié)合自身的睡夢經(jīng)歷作個聯(lián)接。
<B>意識不但可以任意回顧此生的種種場景，甚至可以在過去多生往世的任何一個片斷往復<</B>。夢者可以隨自己的意愿出入任何一生的重大“心靈事件”進行回顧。有讀者可能會問：為什么我從來沒有在睡夢中經(jīng)歷過往世的回顧？筆者認為，當一個人的現(xiàn)實意識只停留在此生，汲汲營生中只關(guān)注在這一人生時間刻度中發(fā)生的事件，那么關(guān)注焦點就被局限了。<B>當身、心、靈被此生的人事物占據(jù)得滿滿，就很難經(jīng)歷意識上的無限擴張，從而跳出單一的時間這個框框</B>。若想任意去瀏覽過往世的片斷，勢必要先做好心靈功課：擴大自己的意識焦點，并且擁抱睡夢中可以發(fā)生的種種可能性。一個對于輪回沒有概念而且沒有深刻體認的人，是比較難打破意識上時間這個假象的局限的。小藩的親身經(jīng)歷證明，當心靈擴張到一定程度，你訴需訴求，夢境中意識就能夠自由上下往復，可以源源不斷地提供信息來喂養(yǎng)渴望認知的這個“我”。
睡夢中的意識不但跳出了時間，也不受空間的束縛。當一個夢者有豐富的睡眠體驗，便從地球的空間維度跳了出來，從而能夠經(jīng)歷奧妙無窮的“精神世界”。這個經(jīng)歷可以是和地球另一端一個已故“老者”進行精神世界的交流，也可以“跳出”太陽系，對其他空間進行訪問。<B>睡夢中的境界高低，取決于夢者心靈擴張的程度</B>。而這其中的擴張應是無限度的，如語出賽斯，<B>所有我們現(xiàn)實中認知的、描述的、能想像到的，都不如上主所感受的境界之萬一</B>。
以上只是針對睡夢中的意識及投射作了很小面向的討論。以下內(nèi)容小藩摘自《時空之外》有關(guān)夢與意識討論的精彩部分。顯然，這些仍然是夢與意識這個課題的冰山一角而已。
1．當你想像你現(xiàn)在的自己是你全部的人格時，或堅持你的本體在無窮的永恒中一直維持不變時，你就是在自我設限。
2．你們并不是毫無理由的就跑到物質(zhì)世界里來，你們來這里是把這趟旅程當作一種挑戰(zhàn)，也同時在這樣的一個結(jié)構(gòu)中成長、發(fā)展，并擴大伸展自己的意識范圍。
3．要你們承認夢中的“我”在很多方面都比醒時的自己要行得多不是件容易的事。你們在做夢的時候的情況多多少少與“意識不再將焦點放在物質(zhì)世界”的情況相似，所以在你們的夢里有很多情形就跟人死了以后所會碰到的情況一模一樣，諸如：你們也許會和已經(jīng)去世的親友交談、回到過去、和老同學相聚、漫步于五十年前的街上、完全不花時間就穿越空間、遇到指引人來找你、向人學點道理、指點指點別人、從事有意義的工作、解決問題、甚至再造世界。
4．在物質(zhì)生活中，由觀念變成實際需要時間，但是在夢中卻不必，所以若要事先認識這個—
勉強只能用“死后的世界”來形容的世界—最佳的方法是一探那個夢中之“你”的究竟，可惜的是極少人肯花這個時間與精力。不論如何，方法就在這里，那些肯去運用這些方法的人，在一旦大限到來而注意力完全轉(zhuǎn)了方向之后，會發(fā)現(xiàn)自己很容易就能掌握新境界。
5．你在夢里所要學的事情中有一項就是如何漸進的構(gòu)筑自己在世間的一切，這情形就跟死后你們學習如何去構(gòu)筑自己的下一次世間生活一樣。在夢里你們解決各種問題，而白天你們卻不知不覺的在運用由夢中學來的方法，你們也在夢里為自己訂下目標，就如同死后你們?yōu)樽约旱南乱簧喣繕艘粯印?br>

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