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第1章
本人小小的小小的那么一段話。
好吧,我自己都糾結(jié)了:根據(jù)原來說的來完整的敘述一下。
關(guān)于殺殿的末路問題。
英雄或是梟雄,存在于某一個時代的精神頂峰,然后再隨著這個時代的終結(jié)與另一個時代的開端來使之消亡。
這是每一個時代里必然的故事與新陳代謝。
所以每一個時代里都有其獨特的文化風(fēng)景和時代偶像。
如果結(jié)合史論走原著向的路線,殺殿的結(jié)局必然就像之前的討論:生于亂世,毀于治世。
有一種人是不適合活在平和安寧的環(huán)境中的。
殺生丸不像劍心,他不是以和平為目標(biāo)的斗爭者,也不會甘于在戰(zhàn)爭結(jié)束后隱居道館成為小小的煮夫。再者,殺生丸既沒有遇到像雪代巴那樣給予劍心傷痕和成長的女子,也未曾遭遇熏那般燦爛而治愈的姑娘。更何況,區(qū)區(qū)的愛情,從來就沒有辦法成為他殺生丸生命的主調(diào)。
他是以刀劍為名,喚醒血液殺生的霸道者,為時代所至,曠笑沙場,生為人杰,即便是死也絕不屈于人下。先天而來的優(yōu)越感和高人一等的自覺都讓這個追尋者永不停息。
他不是回去感慨時代的人,也不會關(guān)注這個時代的變化,追著時代的腳步進(jìn)行。他自信,或者直接說他自負(fù),相信自己,而獨立于世俗,在戰(zhàn)國的變遷中也要獨自囂張,而不屈于任何一方勢力作為偏安的手段。
而這個時代恰恰是與之相反的。
所以他必然反時代。
反時代。
這是多么嚴(yán)重的罪過。
對日本史有了解的人就知道,日本從室町到安土,戰(zhàn)國的歷史其實不長,區(qū)區(qū)一百五十年的光陰于妖怪而言實在不值一提。也許在這里是自我糾結(jié)了,畢竟高橋大嬸在畫《犬》的時候是近乎架空的戰(zhàn)國時代,若要推究一定紕漏百出,只是就個人而言,與其看著強若雞肋流水賬般的建立帝國稱霸天下天下無敵唯我獨尊,或者再加上那么些紅顏江山兼而得之再不老不死的Happy ending式的小白童話,我更愿意看到一個真實的世界,也相信有人跟我一樣同一個感覺的。
嘆氣。
撇開應(yīng)仁之亂前期的相對平和,自織田信長控制近畿,永祿末年的日本就應(yīng)該漸漸步向比較規(guī)則的時代進(jìn)展了,那號稱兩百來年的戰(zhàn)國真正的暴亂期是集中的,在這樣的集中期里,大妖怪的盛行是人力所不能制約的信仰崇拜。
亂世出英雄,就是這個道理。
那么,當(dāng)這個時代結(jié)束,為了自然而成的崇拜消失,妖怪這等超自然力的生物自然也該漸漸消弭了;蛘呦駥m崎駿的《百變貍貓》,改變自身,隱于人群。
十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功與名。
這是一種灑脫。
而歷史中的劍客,劍鋒泠然劈斷,忘顧生死倥傯。在劍道的巔峰過后,生出獨孤求敗的憾然,雖不表示心中戎馬崢嶸,卻也不會再像年少不羈時那般揮斥方遒。
譬如我很欣賞的宮本武藏。
對待英雄,在那樣一個轉(zhuǎn)折點面前,大多都是愿意面對那前半生的追逐的,而當(dāng)這樣一個一生都活在面向前方,追求強大的人在突然昂首之時發(fā)現(xiàn),已然凌絕頂,一覽眾山小。
那么,接下來呢?
接下來,就是不敢再去看的故事了。
有的人是豁然的,寬厚的,如武藏,在達(dá)到劍道的巔峰后,站在峰頂,衣袂飄揚,盤腿而坐,追逐起頭頂?shù)乃{(lán)天。
行到水窮處,坐看云起時。
大略,便是這么一種自我調(diào)解的狀態(tài)了。
當(dāng)然,這只是一部分人。
殺殿么,自然是不在這么一部分人之列。
這個認(rèn)知讓人有不愿再去想象的暗示。
于是我們可以知道在這樣的夾縫里我們所能猜測的去向,并不是那么讓人好受。
于是開始尋求解決之道。
本來照我的想法就是直接讓他在頂峰速落,像他自己可認(rèn)同的壯烈而死,也不想看到我完全無法想象的暮年。
英雄是會垂暮的。
生命本來就像在攀爬,到達(dá)了頂峰必然有著尷尬的下坡,如當(dāng)年的拿破侖,即便曾有十年的霸主,成為永垂不朽的名字,最終也只是在大西洋里的孤單島嶼上死得不明不白。
所以就個人來說,與其看繁花點點落敗,倒不如在它落前就先一步連根拔起,別樣的殘忍,卻能夠留待最美麗的回憶。
李商隱的話不是么,此情可待成追憶。
這是我當(dāng)時想出來的結(jié)論,至于宇文提出的“自我歸隱”,又是另一個層面了。
話說我沒有考慮過這個可能,畢竟殺生丸不是這一類人,不過比之壯烈,倒是在結(jié)局上多了些寬慰和溫情,至于過程就完全不敢想象了,宇文乃說的“大悲大虐”乃就自個兒去大悲大虐吧。= =
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于是我把這玩意兒搬過來了><
我還是依舊期待著宇文能寫后傳就好了><
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