還想說說那個冷香丸，正如脂硯齋所說：“以花為藥，可是吃煙火人想得出者？”（甲戌本第7回雙行夾批）如果純粹地套用什么病理、醫(yī)理來解釋書中的這個藥方，恐怕永遠也得不出一個確切的結(jié)果。在這一點上，且看脂硯齋的批語，戚序本上的另一條脂批：
歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者。（戚序本第7回雙行夾批）
所謂“春天開的白牡丹花蕊”、“夏天開的白荷花蕊”、“秋天的白芙蓉蕊”、“冬天的白梅花蕊”，這明顯是在強調(diào)一年四季。而春、夏、秋、冬合起來，便是“炎涼”二字。蜂蜜、白糖，是為一個“甘”字。黃柏煎湯，是為一個“苦”字。合起來，則又是“甘苦”二字。很顯然，寶釵“冷香丸”配方的各個藥名以及服用方式，實際上，也正象征了一個人苦煉修道所必經(jīng)的過程。首先，他（她）需要超越世俗觀念（佛教謂之“俗諦”）的高貴、純潔的精神（佛教謂之“真諦”）�！市杷募景谆ㄖ铮喊祝円�，蕊，花之精髓也。其次，他（她）還要歷盡世態(tài)之炎涼，遍嘗人生之甘苦，以磨練自身的意志。同時，還要接受雨、露、霜、雪（即人生的順境與逆境）的考驗。最后，還要“可巧”二字（寶釵說，冷香丸配方中所需的各味藥，“東西用料一概都有限，易得的，只難得‘可巧’二字”，“竟好，自他說了去后，一二年間可巧都得了”），即要有一定的機緣，才能獲得最終的徹悟。而脂批所謂“雖離別亦能自安”，則無疑是揭示了寶釵在獲得了徹悟之后的精神狀態(tài)�？疾鞂氣O的一生，她也正“歷著炎涼，知著甘苦”。作為少女時，她身處大富大貴之場，卻始終堅守抱樸守真的理想，絲毫不為所動。后來，嫁給寶玉，成為寒士之婦，亦貧賤不移，“窮且益堅，不墜青云之志”。最后，她憑借自己在禪宗、老莊等“出世”哲學(xué)的“博知”，主動地啟發(fā)并引導(dǎo)了寶玉“悟道”。哪怕是面對“夫妻今生永分離”這樣的結(jié)局，她也能夠“自安”。為成全寶玉的“出世”理想，她甘愿犧牲自己在塵世的幸福，表現(xiàn)出一種“舍己度人”的大乘佛教式的崇高品格。而這正與禪宗所強調(diào)的摒棄一切俗欲的羈絆，以獲得徹底解脫的最高原則，即所謂“本來無一物，何處惹塵�！钡木裣嗪�、相通，所以，脂硯齋說這樣的“冷香丸”，又恰恰代表了一種“香可冷得，天下一切無不可冷”的超脫境界。
我覺得作者大大加了十二生肖的中藥，是為了讓寶釵更加入世。

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