報(bào)告題目：太陽系第三行星原始宗教行為實(shí)地調(diào)查報(bào)告

　　報(bào)告人：Boeotia·Philistia

　　報(bào)告地點(diǎn)：首都大學(xué)外星人類學(xué)系報(bào)告大廳

　�。ㄕ坡暎�

　　各位尊敬的先生們，我很榮幸能夠站在這里向諸位就太陽系第三行星智慧生物的宗教行為談一談我的調(diào)查結(jié)果與個(gè)人的一些相關(guān)意見。請(qǐng)容許我省掉繁文縟節(jié)的禮節(jié)性寒暄，開門見山地進(jìn)入本次報(bào)告的正題。

　　太陽系是位于銀河系邊陲地帶的一個(gè)小恒星系統(tǒng)，它是如此偏僻，以至于我們的人類學(xué)家們?cè)谶^去幾百年里一直把它當(dāng)做充滿氫與氦的蠻荒之地。這個(gè)評(píng)價(jià)實(shí)際上并非言過其實(shí)，那顆恒星所管轄的十顆衛(wèi)星中，有九顆都完全不存在任何生命物質(zhì)。但是，根據(jù)幾項(xiàng)最新的研究成果表明，太陽系的第三行星確實(shí)存在某種程度的智慧生物——雖然在我們眼中很原始，但他們確實(shí)是智慧生物——并且在地表建立了數(shù)個(gè)有細(xì)微差異的原始文明群落。

　　以往我們對(duì)于古人類文明的研究工作，一直局限于對(duì)遺留下來的文明殘片——比如古代遺跡、文獻(xiàn)、殘缺不全的器具以及神話傳說——進(jìn)行推理與分析工作。這種研究方式的精確程度不能讓人滿意，我們無法從中得出一個(gè)清晰的古代文明印象，也無從分析古人類社會(huì)的行為模式以及心理狀況。究其原因，是因?yàn)槲覀儫o法從目前所掌握的證據(jù)中獲得足夠充分的信息量所致。而太陽系第三行星智慧生物的發(fā)現(xiàn)，則給我們提供了一個(gè)活生生的原始社會(huì)樣本。我相信，雖然他們的文明與我們的有所差別，但社會(huì)發(fā)展的邏輯性仍舊有共同之處，所以針對(duì)該行星原始文明群落的研究，將會(huì)對(duì)古人類文明史與外星生物發(fā)展規(guī)律的研究有所裨益。
　　我的專業(yè)領(lǐng)域是原始文明的宗教信仰，所以在長(zhǎng)達(dá)七太陽系恒星年的觀測(cè)中，我對(duì)這一方面比較關(guān)注。在觀測(cè)中，我注意到了一例特別的現(xiàn)象。在一次偶然的機(jī)會(huì)，我在第三行星北半球某一地區(qū)的觀測(cè)中，注意到在一些特定建筑中，在特定時(shí)間內(nèi)，會(huì)有固定數(shù)量的幼年生物在固定的開闊場(chǎng)地，穿著相同服飾，排成固定隊(duì)形，在特定音樂的配合下進(jìn)行完全相同的肢體活動(dòng)。

　　我最初并不了解其用意何在，但是在針對(duì)這一行為進(jìn)行廣泛的定點(diǎn)觀測(cè)后，我發(fā)現(xiàn)其中存在一些奇妙的規(guī)律。首先，這種行為——為行文方便，我姑且將其稱之為T行為——的發(fā)生范圍非常廣泛，而且非常頻繁：在一定區(qū)域內(nèi)的生物群落，都有發(fā)生過T行為的記錄；每一生物群落中至少有三十到四十起T行為每天同時(shí)發(fā)生在群落中的不同地點(diǎn)，而在比較大的群落中，甚至可以達(dá)到一百到兩百起；T行為的發(fā)生頻率為每一特定地點(diǎn)每天一次，時(shí)間一般是在上午10點(diǎn)左右。每進(jìn)行五次，就有兩天時(shí)間的停止期。從長(zhǎng)期來看，在一太陽系恒星年中，T行為基本發(fā)生在每年3月到7月、9月到1月這兩個(gè)時(shí)期，其他時(shí)期則基本停止。在對(duì)三千個(gè)觀察點(diǎn)的調(diào)查表明，這一規(guī)律具有普遍性，幾乎每一地點(diǎn)，每一次T行為都嚴(yán)格遵循這一頻率。我相信，這些行為一定有某種內(nèi)在聯(lián)系。

　　而且值得注意的是，在T行為中，無論地點(diǎn)、時(shí)間、人數(shù)、服飾、排列順序、音樂以及動(dòng)作都存在著固定規(guī)律。換言之，T行為并非隨機(jī)發(fā)生，而是具有高度組織性與規(guī)范化的某種具有特定意義的行為。從原始文明的社會(huì)學(xué)角度考慮，這樣的特征暗示T行為具有某種原始宗教色彩，是一種祭典或者儀式，因?yàn)樗耆献诮虄x式的特點(diǎn)。在缺乏有效公眾管理與群體意識(shí)的原始社會(huì)，如此有組織性的規(guī)范活動(dòng)，有固定程序以及相關(guān)規(guī)則，只能產(chǎn)生于宗教信仰。就目前的觀測(cè)結(jié)果來看，在一個(gè)相當(dāng)大的地理范圍內(nèi)，不同地區(qū)的T行為都非常一致，這說明這一儀式已經(jīng)突破小部落內(nèi)部圖騰的概念，初步形成了真正意義上的廣泛的宗教。

　　另外一點(diǎn)，在我所觀測(cè)的三千個(gè)觀察點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)顯示，T行為的參加者99%都為未進(jìn)入成熟期的智慧生物。在以前的一些文明例子中，有存在女性崇拜、生殖器崇拜、圖騰崇拜等原始宗教形式，我們有理由相信在這里觀察到的，是一種叫做“幼兒崇拜”的原始宗教。他們或許認(rèn)為幼兒是屬于最為純潔的生命體，因此由他們進(jìn)行宗教儀式，充當(dāng)祭師，可以保持祭典的純粹性與圣潔性。

　　那么，這種祭典或者儀式的意義是什么呢？一般我們考察宗教活動(dòng)的意義，都要從儀式的程序、擺設(shè)以及祝祈詞入手。在T行為中，儀式的程序是固定的，首先是幼兒祭師從儀式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)附近的建筑中跑出來，迅速按特定隊(duì)形站好——隊(duì)形一般為矩形，祭師與前后左右的其他人都保持相同距離——然后音樂響起，并且有人進(jìn)行大分貝地祈告，祭師則進(jìn)行規(guī)律性的肢體活動(dòng)——或者稱其為舞蹈也可以，就好象在膜拜什么。這種行為也是原始宗教中典型的祭祀方式，很多原始宗教相信，通過特定的手勢(shì)或者動(dòng)作，可以與神靈溝通，T行為中的這種群體肢體舞蹈，很有可能也是這種樸素神靈觀念的延伸。而他們統(tǒng)一的服飾，也起著心理暗示的作用，讓這儀式神秘化。

　　然而，僅僅憑這些推斷，仍舊無法得知T儀式的意義。我認(rèn)為其中的關(guān)鍵，在于T儀式中的祈詞。在整個(gè)T儀式中，祈禱詞占有非常重要的地位，它始終由一個(gè)聲音以高分貝放出，長(zhǎng)度貫穿儀式始終。通過電腦精確地測(cè)量后我們發(fā)現(xiàn)，祈禱詞的節(jié)奏與幼年祭司們的肢體活動(dòng)有著驚人的同步率，很明顯祭司們的行動(dòng)是由祈詞所指揮的。假如能夠了解祈詞的意思，那么這一宗教屬于何種性質(zhì)便可清楚了�？上нz憾的是，由于對(duì)第三行星我們還知之甚少，所以暫時(shí)還無法從語意上去對(duì)祈詞進(jìn)行破譯，只能針對(duì)其邏輯性進(jìn)行分析。祈詞的長(zhǎng)度約15分鐘，明確的發(fā)音一共有644次，除去開頭的12次發(fā)音沒有重復(fù)外，后面632次發(fā)音都有相同音節(jié)反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象；經(jīng)過分析，我們發(fā)現(xiàn)這632次發(fā)音中有576次是8個(gè)音的循環(huán)出現(xiàn)，構(gòu)成了一套具有很強(qiáng)邏輯性的循環(huán)。將這8個(gè)音分別編為ABCDEFGH，那么其出現(xiàn)規(guī)律是ABCD EFGH BBCD EFGH CBCD EFGH……HBCD EFGH，以此為一循環(huán)，循環(huán)一共重復(fù)九次，每一發(fā)音循環(huán)中祭司的動(dòng)作都不相同。通過分析，我們可以近似地推斷出，循環(huán)的九次重復(fù)表明，這一段話非常之重要，以至于竟重復(fù)了九次，我們只能認(rèn)為這是他們所崇拜的神的名字，雖然很長(zhǎng)，但仍舊是神的名字。

　　為了進(jìn)一步確認(rèn)，我將T儀式的發(fā)生時(shí)間與外界環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了一件奇妙的巧合。T儀式的節(jié)奏與當(dāng)?shù)赜炅烤�驚人地吻合。每當(dāng)雨量達(dá)到50毫米的時(shí)候，T儀式的發(fā)生率就會(huì)減少80%，達(dá)到100毫米的時(shí)候，T儀式則會(huì)徹底停止。換言之，T儀式的發(fā)生率與降雨量大小成反比，這也就暗示了這兩者之間的關(guān)系。結(jié)合T儀式的宗教色彩以及程序上的特色，我們可以大膽地得出這樣一個(gè)結(jié)論：T儀式的目的，是為了求雨。ABCD EFGH BBCD EFGH CBCD EFGH……HBCD EFGH是他們心目中的雨神，他們舉行T儀式的目的就是為了通過肢體語言和祈禱詞呼喚雨神，企求降雨。

　　很過古代原始部落，都是通過近乎歇斯底里的舞蹈以及喊叫來進(jìn)行祈禱，以乞求神靈給予疾病的解脫、食物或者雨水等等，而原始宗教的特征之一，也是對(duì)自然現(xiàn)象先進(jìn)行神格化，然后進(jìn)行崇拜。T儀式無論從哪一個(gè)方面，都很符合這種宗教儀式的特征。

　　所以，結(jié)論就是，T儀式是太陽系第三行星智慧生物原始群落向神靈乞求降雨的一種“幼年崇拜”宗教儀，式，他們所供奉的仍舊是處于原始狀態(tài)的自然神，其宗教具有高度的組織性與規(guī)范性。從目前所掌握的資料，我們確信這一結(jié)論是正確的。至于該宗教的成因、背景以及儀式細(xì)節(jié)、信徒心理活動(dòng)等，還有待進(jìn)一步的考察才能夠了解。

　　在報(bào)告的最后，我將播放采錄下的T儀式祈禱詞樣本，以做為附證。

　�。ò存I聲，揚(yáng)聲器中開始傳來高亢的男聲）

　�。ㄖ形模┫旅骈_始做，第七套廣播體操……………………

　�。ò存I聲，播放結(jié)束）

　　我的報(bào)告講完了，謝謝諸位。

　�。ㄕ坡暎�

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