之前看到很多童鞋就這篇文的背景對明清孰優(yōu)孰劣展開了熱烈的討論，我也忍不住回了很多評論，就把之前的回復(fù)整理一下，發(fā)幾個(gè)長評。這里是第三個(gè)，關(guān)于明代大臣與滿清奴才的問題。以下內(nèi)容全部直接抄襲自蘆笛的《明朝的“輝煌”和清朝的“高壓”》，并非本人原創(chuàng)觀點(diǎn)，但覺得可以茍同，所以引用。
很多人都認(rèn)為滿清是極度的高壓社會，遠(yuǎn)勝于明朝。專制社會當(dāng)然都是高壓社會，但相對明朝來說，清朝根本算不上高壓社會。就總體而言，統(tǒng)治者對人民施加的壓力是大大減輕了。
明太祖自己是造反痞子坐上大位，因此終生怕別人學(xué)他的樣起來造反奪位。為此他把皇權(quán)提到了史無前例的高度，在歷史上首次規(guī)定大臣上殿必須始終跪著（宋朝以前都是皇帝坐著大臣站著，朱元璋把這傳統(tǒng)改了），首次使用肉刑毒打大臣（廷杖），還動不動就興大獄，大規(guī)模濫殺官吏，動輒滅族，剝皮剜心抽腸（以致各地都有所謂“皮腸廟”），野蠻殘暴到了不可思議、駭人聽聞的變態(tài)地步，什么“空印案”、郭桓案、胡惟庸案、藍(lán)玉案……每興一次大獄一殺就是幾萬人。若按孔子的原始教義“刑不上大夫，禮不下庶人”，這才是真正“以高壓歪曲變異儒家”。
此后的皇帝雖然沒那么變態(tài)，但一個(gè)比一個(gè)爛。什么東廠，西廠，錦衣衛(wèi)等等特務(wù)統(tǒng)治全是在明朝發(fā)明的。更出奇的是，因?yàn)榕萝婈?duì)造反，所以用文官帶兵，以太監(jiān)作政委監(jiān)軍，導(dǎo)致國家毫無國防力量。后來和辮子兵打仗時(shí)，動不動就是幾十萬大軍全軍覆沒，讓人讀歷史時(shí)目瞪口呆。
明初的文字獄也是赫赫有名的，朱元璋那文盲土匪生怕讀書人看不起他，繞著圈子罵他，于是便疑神疑鬼，屢興大獄，據(jù)趙翼《廿二史札記》：
“北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司作萬壽表，以「垂子孫而作則」誅；
福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯景為按察使撰賀冬表，以「儀則天下」誅；
桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布按作正旦賀表，以「建中作則」誅；
常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作正旦賀表，以「睿性生知」誅；
澧州學(xué)正孟清為本府作賀冬表，以「圣德作則」誅；
陳州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)周冕為本州作萬壽表，以「壽域千秋」誅；
懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作謝賜馬表，以「遙瞻帝扉」誅；
祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣作正旦賀表，以「取法象魏」誅；
亳州訓(xùn)導(dǎo)林云為本府作謝東宮賜宴箋，以「式君父以班爵祿」誅；
尉氏縣教諭許元為本府作萬壽賀表，以「體乾法坤，藻飾太平」誅；
德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲為本府作賀立太孫表，以「永紹億年，天下有道，望拜青門」誅�！�
為什么說這些善頌善禱、歌功頌德的話語還會犯下殺頭大罪？老趙解釋道：那是因?yàn)橹煸罢J(rèn)為“則”是罵他“賊”（古時(shí)稱土匪為賊），“生”是罵他“僧”，“帝扉”是“帝非”，“法坤”是“發(fā)髡”，“有道”是“有盜”，“秋”是“囚”，“式君父”是“弒君父”，而“藻飾太平”則是詛咒他“早失太平”！
這還不算，儒教本質(zhì)上是奴才哲學(xué)，按理說統(tǒng)治者只會提倡，絕不該反過來壓制�？芍煸斑�嫌孟子不夠奴才，在聽大臣給他念《孟子》時(shí)聽到“君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇”等語時(shí)勃然大怒，大罵：如果這老兒現(xiàn)在還活著，我非砍了他的腦袋不可！立刻就命令禁了《孟子》，并下令把孟子從文廟中搬了出去。許久后才有不怕死的忠臣苦諫，說孟子的主旨還是維護(hù)君王統(tǒng)治的，應(yīng)該恢復(fù)他的待遇，朱元璋才同意把孟子搬回文廟，但下令把《孟子》中那些為百姓說話的文字一律刪除。
滿清從未壓迫過儒教。和元朝統(tǒng)治者相反，他們一眼就看出這是極度有利于統(tǒng)治者的奴才宗教，于是不遺余力地提倡鼓吹之，并主持了若干大規(guī)模文化工程，以此標(biāo)榜自己是弘揚(yáng)文化的曠代圣主�？滴跽偌巳珖忻麑W(xué)者，編篡了著名的《康熙字典》、《韻文佩府》等工具書。乾隆召集全國有名學(xué)者，并發(fā)動民間獻(xiàn)書，編出了中國最大的官修叢書《四庫全書》。
當(dāng)然，不容否認(rèn)，因?yàn)槭巧贁?shù)民族（其實(shí)，所謂“漢族”本是個(gè)文盲神話，沒有哪個(gè)“漢人”特別是北方“漢人”身上不流著幾種甚至幾十種胡人的血液。前段中科院張?jiān)菏恐鞒值木�粒體DNA普查表明，北方“漢人”的線粒體DNA相當(dāng)均一，南方“漢人”的則比較多樣，提示北方漢人經(jīng)過反復(fù)大規(guī)模的民族間混血）入主中原，缺乏安全感和自信心，在當(dāng)國初期也搞過文字獄，甚至借□叢書或修史之際篡改古籍，但那都是針對對女真族的種族歧視以及煽動種族仇恨的文字（例如“胡虜”、“虜”等辱稱），從未聽說過改竄過儒家典籍�？鬃印翱捎孟淖円�，不可用夷變夏” 、孟子“周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧”之類話語不但從未被刪除或改竄過，后來在晚清時(shí)還成了守舊大臣包括滿臣反對學(xué)習(xí)西方的“理論”武器。
當(dāng)然，從明到清，儒家確實(shí)發(fā)生了變化。最明顯的就是作為宋明儒家主旋律的程朱理學(xué)沉寂了，所謂 “樸學(xué)”代之興起。但這和滿清“歪曲變異”扯不上關(guān)系。相反，明朝遺老顧炎武恰是“樸學(xué)”的開山祖。清初儒生之所以棄絕理學(xué)，開創(chuàng)樸學(xué)，據(jù)《四庫提要》的解釋，乃是“蓋明代說經(jīng)，喜騁虛辨。國朝諸家，始變?yōu)檎鲗?shí)之學(xué)，以挽頹波”。這其實(shí)是清初漢族讀書人沉痛反省明朝亡國之禍的結(jié)果。這從戴名世的沉痛感嘆中就能看出來：
“嗚呼！南渡立國一年，僅終黨禍之局。東林、復(fù)社多以風(fēng)節(jié)自持，然議論高而事功疏，好名沽直，激成大禍，卒致宗社淪覆，中原瓦解。彼鄙夫小人，又何足誅哉！”
因此，當(dāng)時(shí)的讀書人拋棄“喜騁虛辨”，“議論高而事功疏，好名沽直”的清流禍國風(fēng)氣，改治踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)問，乃是他們沉痛反思，吸取理學(xué)禍國教訓(xùn)的結(jié)果，并沒有哪個(gè)滿韃子去以“高壓”強(qiáng)迫他們轉(zhuǎn)向。相反，清廷當(dāng)時(shí)提倡的恰是宋明理學(xué)。從純學(xué)術(shù)的角度來看，樸學(xué)無論是學(xué)術(shù)水平還是貢獻(xiàn)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了理學(xué)那種只知唱道德高調(diào)的政治課。有清一代，理學(xué)從未像在明朝那樣盛行，這在我看來就是清朝比明朝更有生命力的社會文化原因。的確，理學(xué)只是在晚清才獲得復(fù)興，而它的復(fù)興恰是清朝覆滅的前奏。這絕不是偶然的。過分強(qiáng)調(diào)“氣節(jié)”的宋明理學(xué)乃是一種亡國之學(xué)，專在遇到民族危機(jī)時(shí)勃興，以其勃興而加速亡國，宋朝如此，明朝如此，清朝也幾乎如此。

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