從《殘酷羅曼史》到《安琪》，斷斷續(xù)續(xù)已經(jīng)看了尼大許多篇文。這些文中有人陰沉狠辣，有人天真軟弱，其嬉笑怒罵，跌宕起伏，皆有動人心弦之處，但不同的讀者因為不同的生長背景、個性偏好，難免喜歡不同類型的人。大家對于自己不熟悉的人設(shè)，難免覺得茫然不可琢磨。比如尼大書中許多開朗正面世故的人物，如老李，老陸父子，說是好，那大部分是好的，然而行為許多細(xì)微處又讓我覺得其好處浮泛而不可靠。（大概因為是定性為了好，所以對其有了期望與依賴，然而對人性世故的認(rèn)識又讓人意識到就算好，那也不能肆行無忌，任性而為的。比如老李對七寶，七寶大概經(jīng)歷多年，已經(jīng)累了，也安定下來，所以閉上了一只眼睛，對身邊人不再苛求。然而讀者看老李心里罵七寶是兔子，看他動輒躲出去，難免猜測他還能忍多久，到最后七寶猜測老李琢磨他家產(chǎn)，反正我看的是心里一涼——這種事，并不是不可能。七寶活著，老李看在情面上不會動手，七寶一去，何承凱無能一點，老李父子想法稍微拐個彎，那也是人之常情。扯遠(yuǎn)了）
現(xiàn)在許多人認(rèn)為師爺陰險不可捉摸也可認(rèn)為同理。但這種人我倒覺得頗好理解，也熟于跟他們打交道。
師爺這種職業(yè)的傳承在我國歷史上源遠(yuǎn)流長。其中尤其著名的是紹興師爺。肇始于明，盛行于清的紹興師爺在我國封建統(tǒng)治社會中活躍了三四百年，民間素有“徽州算盤，紹興刀筆”的說法。
浙江一帶盛產(chǎn)師爺，數(shù)百年間，師教鄉(xiāng)習(xí)，濡染成風(fēng)，前后相維，若脈可尋。這樣一種文化傳統(tǒng)與取向數(shù)百年來歷有淵源。比如周作人便說“不知從什么時候起的，紹興的風(fēng)水變了的緣故吧，本地所出的人才幾乎限于師爺與錢店官這兩種，專以苛細(xì)精干見長�！�
江浙一帶自古讀書人就多，然而清以后，由于江浙對滿人的抵制（揚(yáng)州十日，嘉定三屠），滿政府對江浙一帶取士多有限制。許多科舉不中的讀書人一般有三條路。一是做塾師，二做師爺，三是做儒醫(yī)。
虞清桑是虞老秀才的獨生兒子，學(xué)識知識背景與構(gòu)成受這方面的影響十分可能，他傾向于當(dāng)師爺也順理成章。
虞師爺對戴黎民的舍棄與背叛是合于師爺“合則留，不合則去”的行事準(zhǔn)側(cè)的。這一準(zhǔn)則來源于越地陽明心學(xué)所孕育的個性解放思潮與江浙一帶以為自我謀利的交換意識和以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的契約性倫理關(guān)系。
對于虞師爺反了后為什么不自己領(lǐng)團(tuán)是因為亂世里槍打出頭鳥，隱身于幕后操縱既能得利又不用出頭露面直面沖擊，這是徐渭所謂“ 處于不顯不隱之間” 的妙處。
我想現(xiàn)在大家對虞師爺?shù)耐春薮蟾艁碓匆皇菍@種類型人的厭惡與無措，現(xiàn)實里這種人也是不好打交道的，二是一個有心眼有主意的師爺手下，不見得能收服，還要時時防備著他不知什么時候翻臉背后捅一刀，這點委實令我們這些看客惴惴。
這類人雖然難纏，但其實對其應(yīng)對并不是無章可循。接受了師爺思想傳統(tǒng)熏陶的人固然培養(yǎng)了苛刻精明的目光與轉(zhuǎn)身便走的涼薄，但從人手下討生活的地位同樣給了他們不敢把事情輕易做絕的謹(jǐn)慎及不敢為天下先的懦弱，這從虞師爺沒有直接弄死戴黎民并給他留下一般隊伍可以看出，戴黎民如果不是硬追到城下要當(dāng)面鑼對面鼓，虞師爺也不會對他趕盡殺絕。師爺這類人很多時候是十分犀利而好用的，怎樣使用而不至于被反噬？平時的忍讓尊重與快準(zhǔn)狠的一擊必中對他們應(yīng)該有效。而且地位，哪怕是空的名不副實的地位也是地位，所謂名不正而言不順，師爺達(dá)到目的善曲線救國擅陰謀，上位者則需要擅直接果決與陽謀。
而且這些還沒有將他們的情感考慮在內(nèi)。安琪現(xiàn)在的地位處境就決定了他只能在提防之外還要倚重拉攏虞師爺，不能將師爺作為手下，而是一個隱形boss或?qū)κ�，在師爺名號下空出的地兒里成長，虞師爺或許是靠安琪躲過了出頭的風(fēng)險，但對安琪來說算是好事，畢竟這場“政變”安琪是明顯的受益者。
唉，我寫累了，關(guān)于技術(shù)宅只說幾句吧，說起來我周圍的人包括我許多屬于這一屬性，這類型的人因為注意力都到了奇巧淫技上，多對人事不怎么注意也不上心，所以比較單純好糊弄，孫寶山不足為慮。
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一點淺見，寫出來希望跟大家討論。

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