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蕭瑟蘭成的專欄
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我還是個(gè)作者喲
最新評(píng)論: 論福臨實(shí)行君主立憲制的不可行性

   歷朝歷代貪腐都是大問(wèn)題，因?yàn)椴还馐清X(qián)的問(wèn)題，而是人性的問(wèn)題。是人都有貪念，有人貪錢(qián)，有人貪色，有人貪名，少的時(shí)候就想要多，多的時(shí)候呢想要更多。錢(qián)財(cái)美色名利，自古有幾個(gè)人嫌棄呢？連現(xiàn)在的福臨不也是享受著至高的權(quán)力嗎？所以，貪腐的問(wèn)題永遠(yuǎn)不可能徹底解決，除非把人變成機(jī)器人。只能說(shuō)，用嚴(yán)密的制度來(lái)防范預(yù)防罷了。
   另外說(shuō)上一章提到的君主立憲的問(wèn)題。其實(shí)西方的君主立憲為什么能實(shí)行，也是因?yàn)槲鞣阶怨诺恼沃贫群椭袊?guó)不一樣的緣故。中國(guó)幾千年的君主集權(quán)，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)到上層人物，這種政治傳統(tǒng)是根深蒂固的，而這種政治傳統(tǒng)所存在的土壤——即中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，也是沒(méi)辦法朝夕之間改變的。春秋之時(shí)百家爭(zhēng)鳴，但最后獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，并非因?yàn)槿寮易詈茫且驗(yàn)槿寮宜枷胱罘袭?dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需求。而事實(shí)上，最初的孔子學(xué)說(shuō)也并非像后來(lái)那樣的，最初的儒家學(xué)說(shuō)非常的積極、正面，后來(lái)歷朝歷代統(tǒng)治者根據(jù)自己的統(tǒng)治需求，增增漸漸，才越發(fā)變成后來(lái)明清那樣束縛人思想的東西了。
   而在西方，從古希臘的民主體制，各個(gè)城邦之間的聯(lián)系都非常松散的，到封建時(shí)代整個(gè)歐洲大陸盛行的諸侯制，西方的帝國(guó)很多時(shí)候都是諸侯.........
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