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木易子的專欄
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我還是個(gè)作者喲
最新評論: 評《斂財(cái)人生[綜].》

   看了評論 這幾章關(guān)于生孩子討論的好多 女主有上帝視覺什么的 我記得在之前哪一章有評論過說 女主與古代人的區(qū)別 就是女主受過人本位的思想 所以有些人會覺得桐桐有時(shí)候太圣母了 桐桐與四爺雖然一樣受過現(xiàn)代教育 但他們植根的教育底子是不一樣的 在二人相遇時(shí) 他們各自的價(jià)值觀已經(jīng)到了成型 后面的世界只是豐富和塑形 所以四爺會比桐桐更加實(shí)際 更加適應(yīng)斗爭 更加適應(yīng)人性變化
   從民國到解放 雖然中國一直在接受西方教育影響 但都只是片面的 那時(shí)候他們并沒有一個(gè)完整的價(jià)值觀 身影中西方碰撞非常厲害的時(shí)候 他們大多數(shù)的大多數(shù)人處于是跟從 甚至盲從的一種狀態(tài) 而并非思考 就像于曉曼說的 言安的人 生活模式 思維方式 價(jià)值觀 變成了制式 對言安來說 對當(dāng)時(shí)D來說 這是一種easy模式 但是 不能否認(rèn)的是 這是一種有缺陷的制式 它磨滅了個(gè)性 磨合了共性 對當(dāng)時(shí)的人而言 他們?yōu)榇硕鈽s 他們以此為信仰 這是當(dāng)時(shí)社會形態(tài)下形成的價(jià)值觀 但是桐桐不一樣 她更傾向于在共性和個(gè)性之間 尋找一個(gè)平衡點(diǎn) 而不是一刀切 把事情斷開 這就體現(xiàn)在生孩子和養(yǎng)孩子這件事情上 當(dāng)然結(jié)婚這件事也是 只不過結(jié)婚是.........
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