韓愈《畫記》全文如下：

　　【雜古今人物小畫共一卷。騎而立者五人，騎而被甲戴兵立者十人，一人騎執(zhí)大旗前立，騎而被甲戴兵行且下牽者十人，騎且負(fù)者二人，騎執(zhí)器者二人，騎擁田犬者一人，騎而牽者二人，騎而驅(qū)者三人，執(zhí)羈靮立者二人，騎而下倚馬臂隼而立者一人，騎而驅(qū)涉者二人，徒而驅(qū)牧者二人，坐而指使者一人，甲冑手弓矢斧鉞植者七人，甲冑執(zhí)幟植者十人，負(fù)者七人，偃寢休者二人，甲冑坐睡者一人，方涉者一人，坐而脫足者一人，寒附火者一人，雜執(zhí)器物役者八人，奉壺矢者一人，捨而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牽者二人，驢驅(qū)者四人，一人杖而負(fù)者，婦人以孺子載而可見者六人，載而上下者三人，孺子戲者九人。凡人之事三十有二，為人大小百二十有三，而莫有同者焉。馬大者九匹。於馬之中，又有上者、下者、行者、牽者、涉者、陸者、翹者、顧者、鳴者、寢者、訛者、立者、人立者、齕者、飲者、溲者、陟者、降者、癢磨樹者、噓者、嗅者、喜而相戲者、怒而蹄嚙者、秣者、騎者、驟者、走者、載服物者、載狐兔者。凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。牛大小十一頭。橐駝三頭，驢如橐駝之?dāng)?shù)而加其一焉。隼一，犬、羊、狐、兔、麋、鹿共三十。旃車三兩。雜兵器、弓矢、旌旗、刀劍、矛楯、弓服、矢房、甲冑之屬，瓶、盂、簦、笠、筐、釜、飲食服用之器，壺矢博弈之具，二百五十有一，皆曲極其妙。

　　貞元甲戌年，余在京師，甚無事，同居有獨(dú)孤生申叔者，始得此畫，而與余彈棋，余幸勝而獲焉。意甚惜之，以為非一工人之所能運(yùn)思，蓋集眾工人之所長(zhǎng)耳，雖百金不願(yuàn)易也。明年出京師，至河陽(yáng)，與二三客論畫品格，因出而觀之。座有趙侍御者，君子人也，見之慼然，若有感然。少而進(jìn)曰：「噫！余之手摹也，亡之且二十年矣。余少時(shí)，常有志乎茲事，得國(guó)本，絕人事而摹得之，游閩中而喪焉。居閒處獨(dú)，時(shí)往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也。今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。」余既甚愛之，又感趙君之事，因以贈(zèng)之，而記其人物之形狀與數(shù)，而時(shí)觀之，以自釋焉�！�

　　1、“記”的文體特征，與《畫記》之妙處

　　《畫記》的文體特色，在后世被歸為“記”。韓愈作文之時(shí)寫法新奇，對(duì)傳統(tǒng)文體構(gòu)成挑戰(zhàn)，之后被評(píng)論家吳訥稱為“記之正體”，后來干脆自成一派，發(fā)展為“畫記”體。這種文體寫人寫物窮形盡相，所記事物數(shù)量眾多而井然有序，如茅坤所言“在物數(shù)龐雜，而詮次特悉”。

　　文章前半記畫的內(nèi)容，詳細(xì)描寫畫中之事物：人有多少，牲畜動(dòng)物有多少，分別什么姿勢(shì)。后半則敘述他如何得畫而又巧遇畫之摹者，完璧歸趙的經(jīng)歷。整篇雖無議論，但對(duì)事件的記敘流暢，事件有趣，抒情感人。前半段顆粒硬凈、形散意聚，不乏炫技之筆，后半段風(fēng)格轉(zhuǎn)為自然溫和，又顯得樸拙可愛。上下兩段成因果關(guān)系——若無韓愈極言畫卷之工巧高妙，則戀戀之情不成立，下文的紅塵重逢也就不再感人了。

　　后世品讀《畫記》，除了從它的目錄學(xué)價(jià)值、文體開創(chuàng)價(jià)值角度品鑒，當(dāng)然也要從遣詞煉字、韻律節(jié)奏的角度來感知。秦觀說這篇文章“該而不煩縟，詳而有軌律”非常恰當(dāng)。只要大聲朗讀：“于馬之中，又有上者、下者、行者、牽者、涉者、陸者、翹者、顧者、鳴者、寢者、訛者、立者、人立者、齕者、飲者、溲者、陟者、降者、癢磨樹者、噓者、嗅者、喜而相戲者、怒而蹄嚙者、秣者、騎者、驟者、走者、載服物者、載狐兔者�！边@一句，便可感受其滾珠落盤，清脆活潑的節(jié)奏感。而“驢如橐駝之?dāng)?shù)，而加其一焉”，更是句法錯(cuò)落變換的妙筆。

　　2、“記”與《畫記》所記之內(nèi)容天然沖突

　　情感動(dòng)人、句法高超是一碼事，韓愈對(duì)畫的認(rèn)知與寫法完全不對(duì)，則是另一碼事。

　　看韓愈講畫，猶如排兵列陣，羅列形態(tài)，毫無構(gòu)圖、設(shè)色、筆墨、意趣的品位可言——這是目錄學(xué)的手段，或現(xiàn)代打工人給老板看的Excel表格，不是探討藝術(shù)的方法。

　　蘇軾《記歐陽(yáng)論退之文》云：“仆嘗謂退之《畫記》近似甲名帳耳，了無可觀，世人識(shí)真者少，可嘆亦可愍也。”正是這個(gè)意思。

　　文章光是播報(bào)畫中物體的數(shù)量、姿勢(shì)，以物種為基點(diǎn)各品類孤立采樣計(jì)算，卻完全沒有說出畫中是什么季節(jié)，氛圍蕭條還是繁榮，白天或者黑夜，隊(duì)伍是在草原、獵場(chǎng)還是水邊……隊(duì)伍是向南還是望北？人、馬、輜重、動(dòng)物都是如何布局？既然“寒附火者一人”，那么當(dāng)日究竟如何天氣？首領(lǐng)是意氣飛揚(yáng)還是踟躕疲憊？騎而驅(qū)涉者和徒而驅(qū)牧者之間有沒有互動(dòng)？伙伴得意的獵物又是俊朗或強(qiáng)橫？大家的注意力核心到底在哪？

　　如果失去美感，則畫卷無意義。

　　把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，把幽微的情緒明朗化，把立體的空間平面化再把平面簡(jiǎn)略為數(shù)字化，這只有益于收納歸類管理，而不利于探索更廣闊空間的可能性。一旦習(xí)慣了《畫記》式看待事物的方式，以數(shù)字概括情景，就可能忽視掉世界的層次，忽視了這一人與那一人的關(guān)聯(lián)。

　　再進(jìn)一步說：韓愈自己把文章寫得很好很華麗，千古流傳，但是沒人能從他對(duì)這幅畫的記錄中還原出畫面本來的樣子，他真的理解、尊重、珍惜這幅畫和它的創(chuàng)作者了嗎？他通篇圍繞著自己而寫作，突出自己的留戀與慷慨，卻連這幅畫的原作者姓誰(shuí)名誰(shuí)都沒有給出。只顧著滿足自己的寫作需要，破壞被描述對(duì)象的價(jià)值，就好像小說作家為了寫出完美作品而抹黑現(xiàn)實(shí)中人一樣，這不是一種自我中心的傲慢嗎？這不算逞筆力而行兇嗎？

　　畫工很辛苦地畫了很多不同姿態(tài)的生物又如何，在韓愈眼中只是形狀和數(shù)字的累加，讓他數(shù)數(shù)的時(shí)候更多一重感慨辛苦、炫耀奇觀的驚嘆罷了。這畫放在韓愈手里，大致也是牛嚼牡丹，物歸原主恰好。

　　總而言之，《畫記》寫得很好，以后不要再寫了。

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