明清兩朝女性地位的下降，和元朝的一個制度有很大關系，就是寡婦對自己嫁妝和子女的所有權(quán)。
元之前，中國各朝都承認寡婦可以再嫁，并且可以帶走自己的私產(chǎn)和子女。當然，也有改嫁但沒帶子女的，具體事例不必分析了。僅就法律承認婦女對自己的財產(chǎn)有支配權(quán)，而不會因為婚姻就喪失這個權(quán)利這點，女性從經(jīng)濟基礎上來說是有保障和底氣的。
但蒙古這個游牧民族，為了保證家族財產(chǎn)的完整性，是奉行兄死弟承的，包括妻子財產(chǎn)子女。也就是說，一個女人一旦嫁人，她從生到死、從手上的鐲子到生下的子女，再也不可能離開這個家族。假如想再嫁，就只能光著身子出門吧。元律上是專門規(guī)定了再嫁女不能帶走自己嫁妝子女的。
這個制度，讓女人變成了一件財產(chǎn)，于是女性喪失了本來就不多的社會地位，也喪失了再嫁的可能性。為了活下去不餓死，女性只能選擇守寡。
而悲催的是，明清兩朝也繼承了這個規(guī)定。
當然，明朝還是比清朝強一點，雖然宣傳朱熹理學，但僅僅是從社會風氣而不是政治統(tǒng)治這個層面上去宣傳的。所以女性從財產(chǎn)上不自由，但社會風俗還是比較寬容的對待再嫁問題。
清朝則為了奴化愚民化，以政治的角度來推行理學。恨不能把所有的漢人都變成傻子，以免被趕回東北老家。于是全民被洗腦，傻乎乎的以為做節(jié)婦就是一人守寡全家光榮的事……

該作者現(xiàn)在暫無推文