不俗即仙骨，多情乃佛心
　　——淺評(píng)倉(cāng)央嘉措傳《世間最美的情郎》
　　文/紫陌如殤

　　和很多人一樣，對(duì)倉(cāng)央嘉措的了解，是從他的詩(shī)歌開始的。那一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿�！睍�(huì)讓人一見傾心，然后從心中扯出來(lái)的鈍痛，讓人生生怔住。
　　好幾年前我也曾寫過關(guān)于倉(cāng)央嘉措的隨筆，那時(shí)候年歲太小，經(jīng)歷的世事太少，執(zhí)著糾結(jié)于他的痛苦與惆悵。
　　倉(cāng)央嘉措傳《世間最美的情郎》。這本書分為《有情篇》和《無(wú)念篇》兩部分�！队星槠芬罁�(jù)正史脈絡(luò)，寫到倉(cāng)央嘉措在康熙四十五年（1706年）被押解途中，行至青海湖神秘消息�！稛o(wú)念篇》則以自稱為“倉(cāng)央嘉措微末弟子”之稱的阿旺倫珠達(dá)吉寫的《六世□□倉(cāng)央嘉措秘傳》為參照藍(lán)本，從青海湖消失之后，倉(cāng)央嘉措在余生中經(jīng)歷的種種坎坷與發(fā)出的智慧佛法。
　　正逢那樣的亂世，蒙古、西藏尚未被清朝統(tǒng)一，各方勢(shì)力均想將政權(quán)、領(lǐng)土占據(jù)為己有。五世□□阿旺·羅桑嘉措怕政權(quán)落入旁人之手，同時(shí)急于擺脫和碩特部落的控制，于是在圓寂時(shí)選擇了讓第巴桑杰嘉措秘不發(fā)喪的方式，秘密尋找他的轉(zhuǎn)世靈童。
　　于是，倉(cāng)央嘉措便是在這樣復(fù)雜動(dòng)蕩的政治環(huán)境下被選中，成為了轉(zhuǎn)世靈童，被桑杰嘉措秘密培養(yǎng)成為六世□□。
　　或許是桑杰嘉措想要早日完成五世□□的宏愿，在對(duì)待和碩特部落的問題上顯得太過激進(jìn)了。時(shí)逢康熙征繳噶爾丹時(shí)，桑杰嘉措想要借助噶爾丹的蒙古鐵騎來(lái)增強(qiáng)□□的勢(shì)力，以達(dá)到消滅和碩特部政權(quán)的目的。惹怒了被蒙在鼓里不知道五世□□已圓寂的康熙的同時(shí)，也惹怒了和碩特部。在這樣的“外患”環(huán)境下，偏偏“內(nèi)憂”又起，倉(cāng)央嘉措未遵守□□“黃教”的清規(guī)戒律，與女子過從甚密。后桑杰嘉措又在和碩特部首領(lǐng)拉藏汗的飯菜中下毒，導(dǎo)致了拉藏汗殺了桑杰嘉措后，仍抓住“內(nèi)憂”不放，向康熙上書稱桑結(jié)嘉措所立的六世□□倉(cāng)央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的□□，請(qǐng)予貶廢。
　　于是有了倉(cāng)央嘉措的一個(gè)謎一樣的結(jié)局，押解途中，行至青海湖神秘消失。
　　如果桑杰嘉措能沉住氣，放棄噶爾丹的勢(shì)力，不曾在拉藏汗的飯菜中下毒，甚至于將五世□□的宏愿說(shuō)與倉(cāng)央嘉措，耐心勸說(shuō)倉(cāng)央嘉措，歷史又有不同了吧。
　　但我亦虔誠(chéng)相信，那些經(jīng)歷，亦是倉(cāng)央嘉措生命中不可割舍的一部分。傳說(shuō)他是佛主轉(zhuǎn)世，應(yīng)該經(jīng)歷的，不管命輪如何兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，始終是要去經(jīng)歷的。
　　正如佛家所謂的，歷劫。
　　要想看破紅塵，先得踏入紅塵。
　　他的愛與情，經(jīng)此一劫，方得證悟。
　　如同《無(wú)念篇》中提及他去過的地方、受過的磨難、獲得的佛法，經(jīng)歷過的荊棘、沙漠、病痛、饑餓，在途中救助他人、賜與他人智慧。
　　度化自己，普照眾生。
　　從門隅達(dá)旺到拉薩。從拉薩到青海湖。
　　從青海湖到印度。從印度到阿拉善。
　　從小乘到大乘。
　　看書的時(shí)候總會(huì)想到鳩摩羅什。兩位尊者都為中國(guó)歷史文化創(chuàng)下了偉大功績(jī)。如果說(shuō)鳩摩羅什是佛法的傳播者，那倉(cāng)央嘉措便是佛法的踐行者。他用自身去經(jīng)歷紅塵證得佛法真諦，再用獲得的佛法賜予眾生智慧。
　　不俗即仙骨。掩卷，不再像多年前那般為你不甘為你遺憾，因?yàn)槲抑�，你已圓滿。
　　多情乃佛心。閉目，仍舊會(huì)想起來(lái)前段時(shí)間到樂山大佛，看到著紅色藏袍、手轉(zhuǎn)經(jīng)筒的虔誠(chéng)信徒。
　　無(wú)需想念，因你便在藍(lán)天白云間。
　　在我心內(nèi)。
　　教會(huì)我善良、赤誠(chéng)、寬容、果敢。
　　度我智慧。

　　---END---

　　完稿于2019年3月24日

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