從111大人的發(fā)言來看，111大人對(duì)古代軍事史有著十分精到的了解，讓人十分佩服，不過我有一點(diǎn)淺見與111大人相左，只好獻(xiàn)丑與111大人探討一下，不到之處還請(qǐng)莫要見笑。

我覺得阿麥的話語很符合人物的身份及性格

首先，阿麥不是男人。一個(gè)想著建功立業(yè)，施展平生大志的男人，一將功成萬骨枯，所以屠個(gè)城算什么？阿麥從軍不是為了個(gè)人的什么功名——當(dāng)然她也要不起來，甚至救民于水火的想法也不是她從軍的初衷。當(dāng)她還是個(gè)小女孩時(shí)，她從未想過有一天她會(huì)統(tǒng)兵打仗，所以她的確算是半路出家，沒有做好要為了勝利需要不顧一切的準(zhǔn)備。

她從軍的初衷只不過是為了替被屠殺父母報(bào)仇而已，再加上她此前顛沛流離的經(jīng)歷，所以她對(duì)戰(zhàn)爭中喪家失親之苦深有體會(huì)。漢堡屠城中，她更是受害者。同時(shí)還由于她女性的身份，她會(huì)更富有同情心，她做不到視他人——哪怕是敵國的百姓——如螻蟻，自然也很難接受屠城行為。

其次，阿麥?zhǔn)谴┰饺说暮蟠艿浆F(xiàn)代價(jià)值觀的影響。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中有誰聽說過屠城的事情？除非那些本身就是以種族屠殺，種族清洗為目的的。在伊拉克戰(zhàn)爭中槍殺了平民的美軍士兵在被曝光后都受到了嚴(yán)厲地譴責(zé)和懲罰。當(dāng)然沒被曝光的是更多的，但是這表明了一種人道主義的價(jià)值取向——即使是在戰(zhàn)爭中，你也不能隨心所欲的殺人。而那些搞種族屠殺人，不能說最后都受到了懲罰，至少他們的目的基本都沒有最后達(dá)成，他們本身也被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。這表明隨著人類文明的進(jìn)步，這類野蠻的行徑已經(jīng)被唾棄了。所以阿麥從父母那里應(yīng)該也接受了某些人道主義的影響，她看不慣小腸的行徑也屬正常。其實(shí)，阿麥?zhǔn)冀K對(duì)這個(gè)時(shí)代有著一種輕微的游離感，這是她作為穿越人后代的特質(zhì)，橙子這一點(diǎn)把握得很好。

最后，我覺得還有一點(diǎn)大家也要注意，那就是當(dāng)時(shí)說話的情境。阿麥不是在和自己人心平氣和地探討戰(zhàn)爭中的屠殺行為。阿麥說話的對(duì)象是小腸，難道作為一個(gè)南夏將領(lǐng)，面對(duì)著屠殺南夏百姓的“兇手”，她能說：兄弟，你干得好？或者兄弟，我理解你對(duì)勝利的渴望？這不是冷靜而是冷血了。我相信如果是阿麥屠了北漠的城，小腸也很難做到心平氣和吧。

取得勝利有很多種方法，是不是只有屠城這一條道路呢？是不是所有的名將要取得勝利都必定要屠城呢？說實(shí)話，戰(zhàn)爭，我的確不懂，但是我知道最喜歡屠城的成吉思汗及他的子孫們所到之處一片廢墟，給自己創(chuàng)下了輝煌戰(zhàn)績卻破壞了人類的文明，以至于被稱為“黃禍”。西夏的歷史的湮沒似乎也跟蒙古鐵騎的暴行有關(guān)。隨著人類的進(jìn)步，文明的發(fā)展，這類的野蠻行徑越來越受到譴責(zé)，也越來越少見。也許正是有著像阿麥這樣不唯勝利論，會(huì)發(fā)問，會(huì)反思的人的存在，我們的文明我們的社會(huì)才得以進(jìn)步和發(fā)展。所以，我覺得阿麥的想法或許不合時(shí)宜，但是并不應(yīng)該受到嘲笑。將軍可以只看著戰(zhàn)局的勝利，但我們看文的人應(yīng)該要看到這世上有比勝利更重要的東西在。

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