一、如鯁在喉處：
　　“從案頭摸下一個瓷花瓶，對著躺在地下的兩個丫鬟腦袋上狠狠一砸，雖不是殺死，也打得昏了。”呀！一只小瓷瓶豈能同時砸兩人？
　　“要把她凌遲了，輒為萬段，碾成粉齏”之語�！傲柽t”，乃活剮，所謂千刀萬剮之刑是也�！拜m為萬段”，莫非是車輪輾斷之新刑？未曾聽說過。“碾成粉齏”之時想來芳魂已杳，全不必恐懼了。僅一女子，并非悟空，國法有度，何來重復(fù)？諸君可為之一磔。
　　“那少女手持一柄細(xì)長的軟劍，長四尺有余，寒光閃閃，仿佛是一縷水銀順著指尖流下�！睕]柄的話，也許像。但那就變成奇門兵刃，不是長長的鳳釵西洋劍了。不如寫劍身如抽絲，寒光若水銀。
　　寫衍一堆“侍”，何不分清“伺候”與“侍寢”？
　　取名不夠上口。如“雅意閣”，對低端讀者而言，領(lǐng)會不到意蘊(yùn)。連用兩個仄聲，影響音韻美和上口度。
　　“軟劍震顫不已，發(fā)出狺狺低吟”狺狺，感情色彩上似乎不妥（持劍的可是女主角露蒹兒�。�
　　“你是怕我把人都譴開了”之中的“譴”似乎應(yīng)該作“遣”吧？
　　“羅將軍一身長衫，沒帶兵器，顯得渾沉儒雅”之“渾沉”作何解？
　　“取八十二種陰寒之物淬為冰針”淬用法似存疑。
　　如此種種，恰似食香米而沙子彈牙，令人不覺眉顰臉皺。

　　二、尚需斟酌處：
　　開篇對場面的烘托不夠恰如其分。完全沒寫出那種亂、急、恐怖、慌張失措。只靠“慌慌張張”、“哭著”之類形容詞來表現(xiàn)，力度太弱。應(yīng)該注意一下對雜亂場景的表現(xiàn)手法和那種抓住神韻的感覺。
　　城破前已有必破的預(yù)兆，陳明春，算來是將門虎女，不則也是大家閨秀，何故隱身閨閣懨懨待斃？只一句家法、父命是否太單��？其城破之日的冥想中有一段不是對國破家亡、流離失所的泰然應(yīng)對，而是自己被擄后在宮廷的境遇，似乎少了梨花初綻的清冷、皎皎者易污的皓白。我輩弱質(zhì)女流，柔中帶剛，那梨株合當(dāng)有錚錚鐵骨，即便零落也需有雪打風(fēng)狂。再則，倘若傾向于寫明春了然的、局外人一般的漠然，落筆何不冷嘲熱諷、飄忽難測，更添幾筆冷艷？文字漂亮，但不切題，就如浮在云端，又好似瘦瘦的趙飛燕穿了一身楊太真的霓裳羽衣，雍容華貴而不合身，終究隔膜了一層。向?qū)鞔旱难�，看得混沌了�?br>　　及至沉淪。逃不脫一場破滅而已，明春的心思是雪亮的，明春的靈魂沒有淪陷。沉船的，是那些失去了旗幟的人。繁華落盡，跌得狠、摔得重，原該讓明春睜大雙眼好好的將這場翻云覆雨欣賞下去才是�？蛇@悲憤交加、通身傲骨的人兒，是不是“咕咚”一聲暈得太奇怪了？這里似乎想以煽情取勝，卻煽得有些莫名其妙。
　　慈云寺內(nèi)，大戰(zhàn)告捷的二皇子訂立睦鄰條約約束手下，玩弄的是雍正爺?shù)拇缺�，豈能得方丈盛贊？即便有，也是譏諷。寫方丈，似不到位。然而殺伐暫止，糾葛無休。此君這時表現(xiàn)出寶哥哥惜香憐玉的情腸，倒是應(yīng)景又啟后。至于蒹兒，披著鐘靈兒的外衣，懷著林妹妹的心思首度出場便吐露萬千柔情，是不是太坦白了些？
　　轉(zhuǎn)而又見“我哪兒也不去！”明春冷笑說，“我就留在這里——我要殺了他！”她的決定，乍看鏗鏘有力，實則外強(qiáng)中干。一個屬于油鋪老板的女奴、險些喪命的“奸細(xì)”，即室遇到舊時堂前燕洛兒，也不至于輕信。如何把這掉腦袋的言語撂得分明？講到“就留在這兒”便好。
　　再看聲音一節(jié)里，吊胃口的角兒沒出聲，壓得妙！而觀之“明春尖聲大叫起來，忽然心里一顫，想到若是真能接近那二皇子，便可伺機(jī)行刺……”之語，不由得長出一口氣，為明春至此有了血肉，總算顯露頭角崢嶸而欣慰。
　　踱至臉一節(jié)，心中有所懷疑：惶惶惚惚的明春瞧見的是觀音的臉嗎？看不出和聲嘶力竭的陳夫人有何相似之處。既然是要豁出性命了結(jié)了二皇子，他像僵尸有啥不好？何必呼救？正當(dāng)竊喜不用血污了玉手。而又不得不贊嘆，中了迷香卻撐了那許久未曾睡死過去，沒半點武功的陳小姐明春實在天賦異稟！
　　下一刻飛釵入木，劍斬梨樹，雌鳳鳴聲，春光失色，露蒹兒再次隆重登場，軟硬兼施，狡黠如狐。這里矛盾初露苗頭。既然深愛二皇子，為何回護(hù)明春？白描的倩影立體了幾分。但是，我看不到佛前的蓮花座，也看不到出塵的圣潔，這朵花，合該是地獄的血蓮花。
　　進(jìn)入國與賊，欲知誰是賊，而基于明春依舊兩眼蒙，漿糊一團(tuán)�？吹降闹皇撬字傻陌心理。明春心里只有家仇，并不知所謂國恨。要這小女子大呼這“國”字，恐怕太勉強(qiáng)了。且不知自時起，她搖身一變成了蒹兒和二皇子演出情戲之時的必要旁觀者？也所以開篇家破人亡、任人欺侮的痛層層剝落不說，同時使這女子旁觀一切視作云煙的可能化為泡影，全然沒了相當(dāng)具有可寫性的初華曾經(jīng)冒過頭的滅者自滅無妨坐壁上觀的冷酷。為何，第二女角顯得如此憊弱無力？
　　至于火與血中這一段情如姊妹的道好寒喧，是否有必要？那究竟是要寫蒹兒的好，還是寫她故作天真的老謀深算？在這里，除了露蒹兒那捧持續(xù)升溫的情火之外，看不到其它的火。至于血？是指那串血紅的念珠嗎？如此說來，不如取名“赤色”。
　　斬一節(jié)，明春喃喃道：“這……這也太過了……”之后的那些似乎不必贅述。我看二皇子聽到這句話時不妨拈花一笑。至于明春是不是恨他，胸有成竹的他合該半點不放在心上。
　　觀刑，二皇子稍露政客嘴臉，刺客及時出現(xiàn)引出下一步棋。
　　渴血，似乎應(yīng)該同下一節(jié)合并。否則明春的生死一線寫得固然精采，然而叫人不明白這血渴在何處？
　　一氣看到篇末，心中替作者遺憾：作為大將軍，您的二皇子少了決斷、殺伐、威嚴(yán)。從情根深種，欲望熾烈到轉(zhuǎn)變，出家，修行成道，太突兀。象是失望到極處賭氣作出的非理性選擇。這里以佛學(xué)來渲染意境，怕是難免有“未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同輪轉(zhuǎn)”（《圓覺經(jīng)》）之譏。見《喻詩》：“十喻以喻空，空必待此喻。借言以會意，意盡無會處。既得出長羅，住此無所住。若能映斯照，萬象無來去�！比糁饕窍氡憩F(xiàn)此類出世的格調(diào)，未免證據(jù)不足。一個蓋世英杰，如何就變成順治爺了呢？我想二皇子不能稱作“跳出三界外，不在五行中”。不是出家而是遁世，他倒不如毒發(fā)殉情的好。不知道段皇爺當(dāng)年勘不破情關(guān)遺世而去的時候作何想法？純從文學(xué)角度看尚可，但若以佛教徒角度去看，未免“佛頭著糞”，離譜了點。呵呵，不好意思，這是一個悖論。
　　再則，二皇子與皇太子兄弟間有關(guān)大位歸屬的問題，由于鋪述不夠，兩位皇統(tǒng)繼承人的表態(tài)也就顯得假了。似不如臺灣拍的那個《唐太宗李世民》中玄武門之變的寫法。劇中，李世民由夾在自己內(nèi)心良知、手足情意與抱負(fù)、欲望，欲圖攀龍附鳳的部屬的要挾和自己明知絕難兩全的判斷等等矛盾沖突中進(jìn)退惟谷、猶豫不決，到在若干情報刺激下慨然決斷，而在最后關(guān)頭又略有猶疑，終在部將推慫下干凈利索的完成玄武門之變，處理得很好，足資借鑒。寫政客就要寫出政客該有的嘴臉，二皇子絕對不該是大觀園里偎紅倚脆，為情傷風(fēng)為愛流淚的寶哥哥。

　　三、Cathrin.Yin人物觀感一二：
　　主角——女一號露蒹兒，渡不了己也渡不了人，縱然風(fēng)華絕代，心地慈悲，終究算不得普渡眾生的南無觀士音菩薩�；饕蛔鸬裣瘢肋h(yuǎn)壓在愛人心頭，倒是恰如其分。女二號陳明春，百事孝為先，完全被環(huán)境左右，小姐身子丫頭命，同情不起來。男一號二皇子，身若處子美，影似煙幕垂。隨風(fēng)即可逝，羽化前塵微�！鞍V”字合該加“情”字于前，否則狹義取代廣義，豹紋管窺。男二號廣霖，背景描述其言寥寥，單憑堂皇的佛學(xué)氣氛渲染出的存在感證明不了個人佛法無邊。作者對羅什法師的崇拜可以理解，然縱觀全篇不以為此二人即鳩摩羅什。男三號陳青竹，穿珠之線，不得不執(zhí)著。以上，諸角的表現(xiàn)令人原該心旌搖蕩或是感同身受之處隔靴搔癢。
　　反觀文中著墨不多的配角里，有幾位鶴立雞群——其一，闖慈云寺搜查奸細(xì)，被主子喝斥的軍爺，忠心耿耿、血性昂揚(yáng)。其二，秦嬤嬤，親身詮釋何為睿智、忠義之仆，煞是可愛。其三，靈州花魁娘子，不唱《玉樹□□花》。

　　四、納蘭容與和作者后記清談：
　　熊十力：“什師產(chǎn)于天竺，博學(xué)多通，深窮大乘，靡得而稱。弘化東來，于皇漢語文，無不精諳深造。”（《佛家名相通釋》撰述大義）本傳云：自大法東來，始漢歷晉，經(jīng)綸漸多。而支、竺所出，多滯文格義。什既至止，姚興請譯眾經(jīng)。什既率多諳誦，無不究盡，轉(zhuǎn)能漢言，音譯流便。既覽舊經(jīng)，義多紕繆，皆由先譯失指，不與梵本相應(yīng)。姚興使僧肇等八百余人，諮受什旨，凡所出經(jīng)論，三百余卷。臨終，自云：‘今于眾前，發(fā)誠實誓，若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)��！胺偈眩綔缧嗡�，唯舌不灰�！�
　　后秦弘始三年（公元401年），后秦王姚興從西域（今新疆）請來高僧鳩摩羅什，待以國師之禮，住在逍遙圓西明閣，帶領(lǐng)3000多名佛門子弟校譯梵文經(jīng)典97部427卷，完成了歷史上首次用中國文字大規(guī)模翻譯外國書籍的浩大文化工程。鳩摩羅什7歲出家，聰慧異常，留學(xué)印度，精通佛典，后長住甘肅河西走廊，熟悉漢語。改直譯為意譯，使得佛經(jīng)文句通暢易懂，便于流傳，并為遠(yuǎn)道而來的5000多名沙門講經(jīng)。
　　《贊羅什法師》：“秦朝朗觀圣人星，遠(yuǎn)表吾師德至靈。十萬流沙來振錫，三千弟子共翻經(jīng)。文成金玉知無朽，口吐芬蘭尚有馨�？皣@逍遙園里事，空余明月草青青�！�
　　談到這位羅什大師，則滬上名家施蟄存一名作《鳩摩羅什》恰可與本篇相互驗證。施的作品被嚴(yán)家炎教授歸入“新感覺派”，自身被李歐梵教授封為“現(xiàn)代小說的先驅(qū)”，又被許多文論家稱許為“在文學(xué)上首先運(yùn)用弗洛伊德心理分析方法的作家”。其大作《鳩摩羅什》是寫宗教戒律與色欲的沖突的。蘇雪林先生對之極為推崇（當(dāng)然是從小說的角度），道“施蟄存寫鳩摩羅什天人交戰(zhàn)之苦，都從正面落筆，細(xì)膩曲折，刻劃入微。用了十二分魄力，十二分功夫，一步逼入一步，一層透進(jìn)一層，把這個極不易寫的題目寫得鞭辟入里，毫發(fā)無遺憾而后止。”可從另一面講，盡管如蘇所云施“對于佛教經(jīng)典曾下過一番研究苦心，引用了不少佛教的戒律術(shù)語，布置了不少佛教的氣氛”，但由于不是佛教徒，終究隔膜了，寫得“高僧”不倫不類，未免誣了前賢。本篇作者倒是觀點持正，但寫的高僧在實際效果上，怕是會給人以相去不遠(yuǎn)的讀解，終一憾事。
　　《鳩摩羅什》是從鳩摩羅什攜帶妻子應(yīng)姚興之聘赴秦的途中敘起。這位高僧在龜茲國受呂光的強(qiáng)迫，破戒與呂的表妹龜茲公主結(jié)婚，良心已極端感著痛苦，幸而妻子在途中得熱病死去，他以為從此以后可以脫然無累，恢復(fù)他圓滿德行了。不意到了長安終日受著國王無上的尊敬，舉國士庶熱烈的膜拜，情欲仍不斷的糾纏著他，亡妻的面貌常常在目前蕩漾。一天講經(jīng)時，見一美麗娼女，忽然大動凡心；第二天講經(jīng)，又在聽眾中發(fā)現(xiàn)一容貌既似那娼女，又似他的亡妻的宮嬪，鳩摩羅什于是陷于重重魔障之中不能自拔，而犯第二次娶妻之罪。雖然他能用巧妙的言詞遮飾著他的罪惡，并利用魔術(shù)來維持自己動搖中尊嚴(yán)地位，而內(nèi)心之杌隉不安，達(dá)于極點。他就在這樣雙層人格的爭斗中，慘澹地生存，也就在這樣雙層人格斗爭中，悲傷地死去。
　　普通心理學(xué)上所謂自我分裂，靈肉沖突，和一切心理上的紛亂矛盾，都脫不了二重人格的關(guān)系。施蟄存的《鳩摩羅什》是寫宗教與色欲沖突的。這種題材在神本主義和禁欲主義發(fā)達(dá)的西洋文學(xué)里早已司空見慣，而且成功的作品也非常多；我國是人本主義的國家，雖以佛教之戒律森嚴(yán)，也能加以改變，使它人情化，像這種心理上劇烈斗爭經(jīng)驗，很少體會。所以若以我國人為此種小說主角，結(jié)果必不甚自然，作者采取異域高僧鳩摩羅什的故事為主題，原也有她不得已的癡。
　　記得從前讀佛朗士的《黛絲》，心靈感受重大的壓迫，讀了《鳩摩羅什》，心中更是重沉沉幾天不舒服。作者在描寫的技巧上雖受了佛朗士《黛絲》一類書的影響，但由于對佛教經(jīng)典曾下過一番研究苦心，引用了不少佛教的戒律術(shù)語，布置了不少佛教的氣氛，所以其筆下極具中國特色的佛教徒靈肉沖突記錄，自然與《黛絲》之基督教徒靈肉沖突有別�？v使對話過于歐化有點不自然，但全文既以異域高僧為題材，這一點也就不必苛求了。大可贊美的是以這個戀愛故事為經(jīng)，將鳩摩羅什一生行跡都編織進(jìn)去，即小小的穿插，和瑣碎的情節(jié)，也取之史冊，不假捏造，而全幅故事渾如無縫天衣，不露針線痕跡。既可算作心理小說，又可算作傳奇小說。

　　五、結(jié)：
　　納蘭公子：“整體太軟，柔若無骨。女子寫武俠，往往寫不出力度，節(jié)奏，因而無法展現(xiàn)暴力的美感。這跟視角和筆法應(yīng)該也有關(guān)系。當(dāng)然不客氣的說，也是因為筆力不足。若真寫出了神韻，也自會有一種在剛強(qiáng)、肅殺的背景襯托下的柔婉凄切的美。人物性格不鮮明，多有黏糊之處。這部分可能是為黏糊的筆法所拖累。逞文弄巧多了些。氣象不夠宏闊，法度不夠細(xì)致。非金古那種讓人熱血沸騰或消魂蝕骨的‘氣象宏蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒’的大氣之作。就象浙江綠城隊的比賽，沒有成型打法，腳法又不夠出色，既不打長傳沖吊，也無法順利短傳滲透，踢到哪算哪。斐然成章而不知所以裁之。文學(xué)筆調(diào)泛濫，而該多用筆墨之處——比如陳青竹聽了天心之言為何就會起殺心卻沒能鋪墊得充分。其余準(zhǔn)此可知。文章整體應(yīng)該是個自成的圓。璇璣可以碎錦，但也要看錦上是否添了花。不需要的龐雜酌情刪減后，反而可令體格骨秀神清。本篇的整體結(jié)構(gòu)倒是有些意思。相士天心語言本身的語用效果，推動事件進(jìn)展，最終使預(yù)言本身成立。這就如物理學(xué)上所謂的“精靈粒子”，本身的世界線構(gòu)成一個圓，自己是本身的原因和結(jié)果，與外界的關(guān)系，只是借用了一些能量。
　　Cathrin.Yin：“榕樹下文辭清麗、才華橫溢者不知凡己。時見玉女投梭，四顧虹霞燦錦。然大都不同程度的存在結(jié)構(gòu)松散、肆意吟游之弊。落筆過急、不忍剔減，造成那枝生花的妙筆沒了約束之后，往往天馬行空、不知所謂。于是此類陽春白雪之文被并稱為‘武俠散文’。造夢者戒�！�

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