與天使和性別有關(guān)的問題延展
天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者。 　　
在猶太教□□教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助天使需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的代言人。
天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長有翅膀。
雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì)消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因?yàn)樘焓故恰凹儍趔w”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不會(huì)容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。
圣經(jīng)中用了幾個(gè)不同的字眼來界定天使。 　　
天使：希伯來文是malak，簡單的意思是「使者」。這個(gè)字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔(dān)使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的。」 　　
神的兒子：天使在未墮落時(shí)，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。
圣者：天使也稱為「圣者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的圣潔作神的使者。 　　
萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊(duì)（詩八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬計(jì)的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）。
（智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護(hù)者，其語源為’仲裁者’或’知識(shí)’，在其圣名是’基璐帕’。意味者認(rèn)知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使 Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn)) 和 Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典‘以西結(jié)書’中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無實(shí)體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 ）
“與另兩個(gè)智天使 Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn)) 和 Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹”，原來主角楓楓的那個(gè)天使是智天使，還是神的探索的意思....
性別的有關(guān)：
（天使沒有性別沒有形體.但是------
天使會(huì)對(duì)外展示一種形象,也會(huì)在不同的人面前表現(xiàn)某一種性別特征......）
這是最得大家認(rèn)同的說法..
（雌雄同體的感覺..........）
天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會(huì)死亡（路二十36）。
天使都是被創(chuàng)造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時(shí)，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）�；絼�(chuàng)造了至終要向他獻(xiàn)上贊美的天使（西一16）。
天使都是同時(shí)被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過的行動(dòng)。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因?yàn)樘焓共荒苌ㄌ?0），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個(gè)詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。
天使的等級(jí)比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點(diǎn)」（來二7）。天使不會(huì)受到人所受的限制，因?yàn)樘焓故遣粫?huì)死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。
天使與人比較，特別是在未來的關(guān)系上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會(huì)被提升，高過天使（林前六3）。
動(dòng)漫里好像很多都是這么說的......
（所謂的天使沒有性別是指他們是雌雄同體的，一般的形態(tài)是上身男，下身女，另外天使是可以選擇性別的，但要付出代價(jià)滴。）
幻應(yīng)該相信雌雄同體，才說的清楚.....
（為了更強(qiáng)大所以選擇了男性的形體生存，
女性的話會(huì)相對(duì)柔弱一些。
呵呵，我喜歡加百列和休利耶爾。）
這是從游素蘭的文中后記看到的，那個(gè)光之天使是女人，加百列“選擇了男性的形體生存”，是精神還是□□，形體這個(gè)詞不太準(zhǔn)確..
其實(shí)我挺不愿意接受天使不固定的性別這一個(gè)設(shè)定，其實(shí)游素蘭在天使迷夢系列的后記中有說，性別的可替換性給故事的發(fā)展帶來有一些影響.....
（我是從游素蘭在《天使迷夢》里看到，永生的生命（不限于天使）都是無性的，天使在恢復(fù)知覺后如果沒有特殊原因，基本都會(huì)選擇更能發(fā)揮能力的男性，當(dāng)然只是心理上的，這也并不需要付出什么代價(jià)的，只有光之天使克拉麗蒙是唯一的從生理上真正變成女性，沒有人知道她到底是在做到的。）
摘抄這文11的原話，應(yīng)該游素蘭的意思是可能就是設(shè)定只有光之天使能有性別，其他屬于空想主義，不是實(shí)際上的東西.......
而且哇，黃瓜加菜的作者也說了，男主楓楓沒性別，我們是不是理解更重一點(diǎn)，楓楓無男女下 體的部分也無菊花【成吉思汗.......

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