二位別生氣哈。這事怪我，應(yīng)該把理學(xué)這段拎出來(lái)好好說(shuō)說(shuō)的。之前因?yàn)樯习窳�，每天都有任�?wù)，必須日更。加上寶寶又小，比較占我的時(shí)間，一直沒抽出空來(lái)。關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題，不是一句兩句能說(shuō)清楚的。我就我所知，和我的理解說(shuō)一下哈，拋磚引玉、貽笑大方。咱全當(dāng)是思想交流會(huì)，不涉及世界觀之爭(zhēng)，莫傷和氣。
理學(xué)的開山鼻祖，應(yīng)該算是周敦頤，他把中國(guó)傳統(tǒng)的道家、儒家思想集合，提出了“無(wú)極而太極”、“太極本無(wú)極”的說(shuō)法。（忽然想起了那個(gè)引發(fā)慘案的饅頭，劇寒一個(gè)�。┻@里的“太極”為“神”，指精神主體；而“無(wú)極”，是無(wú)形無(wú)象、不可言說(shuō)的意思。他認(rèn)為“太極”是超乎動(dòng)、靜之上，卻是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。學(xué)過(guò)哲學(xué)的朋友可能會(huì)有印象，我們所受的教育，是以馬列主義哲學(xué)為正統(tǒng)的。這里的“太極”和馬哲里的“真理”很相似。由于周敦頤理論里，有對(duì)運(yùn)動(dòng)、客觀存在的肯定，以及他所涉及到的辯證法，有人認(rèn)為他是樸素的唯物主義論。但是有人認(rèn)為他所說(shuō)的“太極”和“神”，是一種無(wú)法解說(shuō)的虛無(wú)，屬于精神領(lǐng)域，所以認(rèn)為他是樸素的唯心主義。我個(gè)人認(rèn)為，在他那個(gè)年代，物理學(xué)和生物學(xué)等科學(xué)都沒有得到極大的發(fā)展，故而當(dāng)他研究至及至?xí)r，他的知識(shí)儲(chǔ)備量就不足以解釋運(yùn)動(dòng)、生命、乃至宇宙的終極發(fā)展理論了，這些對(duì)于他來(lái)說(shuō)，便是不可言說(shuō)的“無(wú)極”了。倒也算不上的否定了物質(zhì)。
在社會(huì)倫理學(xué)方面，周敦頤把儒家所標(biāo)榜的“誠(chéng)”解釋為“圣人之本”、“五常之本、百行之源”�！拔宄！�，就是“仁、義、禮、智、信”。
可以說(shuō)理學(xué)的思想是中華民族的思想總綱，不管我們對(duì)它是欣賞還是厭惡，大環(huán)境上，我們被它影響了千年、根深蒂固。它崇尚“天人合一”，人要順應(yīng)自然。這實(shí)在太對(duì)了，看看人類過(guò)度發(fā)展、妄自尊大的惡果，生態(tài)被破壞成了什么樣子？2012 可就剩一年多嘍。不管美國(guó)人是不是危言聳聽，我們是該從小處做起，犧牲一點(diǎn)便捷，為保護(hù)生態(tài)多近點(diǎn)力。有大志向的朋友，當(dāng)你能登高一呼、應(yīng)者云集的時(shí)候，請(qǐng)別忘了告訴大家，我們現(xiàn)在應(yīng)該“樸素”一些了。
話題扯遠(yuǎn)了，回來(lái)再說(shuō)“程學(xué)”。程顥程頤兄弟在周敦頤的基礎(chǔ)上，將他的“太極”發(fā)展為“理”，也稱為“道”或“天理”。但程顥是偏向主觀唯心的，他提出“只心便是天”。不過(guò)如果我非理解為：在微觀到個(gè)人的時(shí)候，我心所感受到的一切，便是我的整個(gè)世界。您覺得，對(duì)于一個(gè)小人物來(lái)說(shuō)，是不是也挺現(xiàn)實(shí)的？
程頤認(rèn)為“形而上為道，形而下為器”，故被認(rèn)為是客觀唯心。
這哥倆都推崇三綱五常。我覺“三綱五常”可能是緣于“周禮”，發(fā)展而成（這個(gè)我沒查資料哈，歡迎指正）。我覺得“禮”是一套的行為規(guī)范和階級(jí)制度。懂得禮的，適當(dāng)運(yùn)用，那叫溫文爾雅、彬彬有禮；墨守教條的那叫迂腐。不懂“禮”的，若沒有大的行差踏錯(cuò)、不招人煩，那叫質(zhì)樸純真；反之若是行為、舉止、言談神憎鬼言，那就是粗鄙不堪、不通教化�？匆姏]？大凡世人，誰(shuí)都做不到絕對(duì)的客觀。那么弄本“禮”學(xué)出來(lái)，教年輕人不要討人嫌，是不是還是有意義的？至于把人給忽悠的，連現(xiàn)實(shí)都認(rèn)不清了，只能說(shuō)，他太高竿了！
朱熹呢，因?yàn)槲彝Σ淮娝模ㄎ移鋵?shí)是個(gè)很不客觀的人，我承認(rèn)，也承認(rèn)這點(diǎn)不好。我極反感明朝——忘恩負(fù)義的開國(guó)皇帝，一大群閹黨，剛愎自用、疑神疑鬼的終結(jié)者，都讓我極看不上——故而對(duì)在明朝被大力推崇的朱熹，連帶著也看不上。我媽說(shuō)，我學(xué)不了歷史專業(yè)，悟性太差、不可教也：P），所以對(duì)他的學(xué)說(shuō)知道的不多，甚至有點(diǎn)懶得去查。他把“三綱五常”推崇至極、主張“滅人欲”。那個(gè)樓主，是不是想說(shuō)：他怎么不把他自己給滅了呀？呵呵，反正我是這么在心里接了一句。
有時(shí)候?yàn)榱俗约旱闹鲝埬軌虮粡V泛傳開，學(xué)者會(huì)選擇借助政治力量。所以我覺得“三綱五�！钡谋惶岢�，就屬于這一類。綱常不能全然背棄，至少我覺得“孝”是很重要的。但是我不會(huì)去替我爸媽喂蚊子，我會(huì)告訴他們有空去買個(gè)電蚊拍、電蚊香，或是干脆給他們買好。熱愛祖國(guó)、尊重丈夫，這個(gè)我也覺得是應(yīng)該的�！皞�(gè)人崇拜”瘋狂到弄出個(gè)□□，就勞民傷財(cái)了——□□批孔批孟，可我覺得那會(huì)兒人們的瘋狂，骨子里還是“君為臣綱”的升級(jí)，我的胡思亂想哈。
也正是由于我覺得這部分內(nèi)容太諂媚、取寵，所以對(duì)理學(xué)都輕視了幾分。其實(shí)理學(xué)主張的：格物、致知、窮理，都是很好、很正確的理念。我個(gè)人認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)就該如此。
本文引進(jìn)理學(xué)，是因?yàn)槲矣X得蕭峰最后會(huì)自殺，有很大原因是他自己心里沒活路、容不下他自己了。背誓、叛國(guó)，這兩條罪名讓他無(wú)力承擔(dān)。為了給他條活路，讓他的人生觀不要那么絕對(duì)，才讓阿康去直接單挑程頤的。另外，我覺得一個(gè)學(xué)者，沒事怎么會(huì)在寡婦改嫁這個(gè)事上糾結(jié)？據(jù)資料查得，那句“餓死事小、失節(jié)事大”，確實(shí)是有人問(wèn)他“寡婦改嫁”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他給出的回答。猜想這個(gè)問(wèn)的人腦子比較奇怪，后世斷章取義的可能也很大。又被朱熹這個(gè)“捧臭腳”的拿來(lái)做文章，程老夫子可能也挺郁悶。以上猜想哈，朱熹的后人別來(lái)找我麻煩，其實(shí)“拍馬屁”、“捧臭腳”是很厲害的生存技能，是客觀存在；客觀存在是沒有正義、邪惡之分的，所以，其實(shí)我是想表達(dá)我的贊美。
好吧，我是在詭辯……

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