一
　　我們樂意看到一個人受到命運的嘲弄，多過樂意看到他受到命運的青睞。當上帝的待遇和地位遠超于當仆役。所以當我回首這段感情，我從一個他人的仆役轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕业纳系�。我歆羨和執(zhí)著的愛，大部分充斥著憐憫和孤芳自賞。

　　很長一段時間，我混淆了愛，沉溺于言語的陷阱和虛無的寄托，疑惑自身存在的可能性。我將一切不幸歸因于自我的不滿足和原生家庭，歸因于社會教育體制和中西方的差異，歸因于國人的內(nèi)斂和人類的偽裝。但這些借口只是加重了自我的拋棄。

　　我難以區(qū)分面前人的表情和眼神，卻又敏感于和想象、規(guī)劃、未來等不同的發(fā)展。我每次這樣思索的時候，深夜就會進入黎明，外面的雞叫聲也會提醒我進入夢鄉(xiāng)。

　　當兩個人處于相同境遇，就會互相充當對方的上帝，同時也是對方的仆役。這時的感情從憐憫轉(zhuǎn)為愛，因為這個時候的愛，是為了實現(xiàn)在現(xiàn)實中實現(xiàn)不了的價值。

　　但是，當其中一個人遇到境遇的轉(zhuǎn)變，就會對過去的自己產(chǎn)生居高臨下的審判感。對親密的愛人和曾經(jīng)同在一樣境遇的伙伴，容易產(chǎn)生自我的高潮。但人類僅存的，可憐的一點道德感，會維持表面的假象。這時，愛就轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N統(tǒng)治，其中的契約精神無形之中被破壞殆盡。因為這個人又會對目前存在同一境遇的人惺惺相惜，直至重蹈覆轍。

　　二
　　我經(jīng)常會聽到這樣的一種論調(diào)，即人會在一段親密關(guān)系的時候，又對別人產(chǎn)生好感，而這是正常的人之本性。

　　這當然是正常的，如果有這種論調(diào)的人真的確認自己是處在一段親密關(guān)系之中。因為親密關(guān)系具有排他性，不允許出現(xiàn)多項選擇。人的復雜性，決定了大多數(shù)人對于自我的認識往往經(jīng)停在表層，而不能深度挖掘自己。所以人會同時成為自己的上帝和仆役，歸根結(jié)底都是仆役，只是上帝聽起來更加好聽，更加冠冕堂皇。所以，那些將伴侶細分成一片片世俗價值的人，實際上將自己放在了親密關(guān)系海洋的沙灘上，對海洋永遠可望而不可即。他們終身得不到，也無法學會。

　　那又有這樣的一種論調(diào)，即責任、契約才是維持一段關(guān)系的重點，扎根現(xiàn)實是沒有錯的。

　　這當然是沒有錯的，但這些同樣也是虛無縹緲的。

　　因為，愛是一種責任，而責任不僅是愛。契約同理。因為責任，契約并不具備唯一性，扎根現(xiàn)實是孕育一段親密關(guān)系的土壤，也是孕育責任、契約的土壤。在同樣土壤生長出來的作物，如何保證他們的果實一樣美味呢？淮南為橘，淮北為枳。只有都經(jīng)歷過的人，才知道自己是身在淮南還是淮北。但是絕大多數(shù)的人，被世界中美麗的幻境所迷惑，以為自己深入了兩片作物的生長機制，建立了一系列流程，形成了一系列報告，達成了一系列成就。實際上，自己終身都只在一方土地徘徊，品嘗的果實只是春夏秋冬的變種，只是自我這部分，自我那部分的變種。在此時，淮南就成為了淮北，淮北即是淮南，這樣究其一生都尋求不到這個問題的答案。

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