話說慕容龍策是個(gè)圣人啊。雖然人品上比不上孔老夫子也比不上孟老夫子，但和孫老夫子比起來，還是可以做個(gè)兄弟的，因?yàn)榭晒谥孕∈ァ?br>　　圣人的道德與品行皆為萬世之表率。不僅自身的品行無可挑剔，對(duì)于周圍的人也用盡心力教化，盡量使周圍的人也走上圣人之途。比如孔老夫子弟子三千，孟老夫子的學(xué)生雖不多也聞名于世，孫老夫子在西游途中也熱情地承擔(dān)了教化別人的責(zé)任，當(dāng)然身為小圣的慕容老夫子也不遑多讓。慕容老夫子身體力行圣人精神的行為主要體現(xiàn)在他對(duì)乃弟的教育上。
　　亞圣說過：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”一個(gè)老師怎樣才能讓自己的學(xué)生成才？必須讓自己的學(xué)生遭受心理與□□的雙重打擊，餓他，讓他做苦力，千萬不要讓他兜里有錢，他想做的事一定要搗亂之使之橫生枝節(jié)，這樣學(xué)生才能意志堅(jiān)定，才能成大器。慕容龍策在對(duì)其弟的教育上，一點(diǎn)也沒偏離亞圣的教導(dǎo)。
　　做苦力一定是要的。雖然慕容家不缺丫環(huán)、下人，但奢糜之風(fēng)不可長。一旦未來出去上太學(xué)時(shí)雞蛋都不會(huì)剝，那是會(huì)遭人恥笑地。因此，為了弟弟著想，慕容龍策時(shí)不時(shí)會(huì)拿慕容德音當(dāng)下人使喚，比如洗個(gè)衣服，當(dāng)個(gè)烘干機(jī)、馬車夫什么的。
　　當(dāng)然一個(gè)富家的少爺，怎么可能你讓干什么就干什么？即使是哥哥也不行！因此為了錘煉弟弟向圣人之路進(jìn)發(fā)，當(dāng)?shù)艿懿惶犜挄r(shí)，時(shí)不時(shí)餓一餓弟弟，讓弟弟體會(huì)一下窮人生活的不易也不失為教育他的一個(gè)好方法。當(dāng)然這個(gè)手段只能用以有點(diǎn)傻又有點(diǎn)聽哥哥話的弟弟的身上，對(duì)于隔壁家的那個(gè)半夜偷魚干吃的角色，這種教育手段是非常地不適用地。
　　身體的虐待，哦不，身體的錘煉齊備后，精神的錘煉也是需要的。對(duì)于慕容德音精神的錘煉，慕容龍策主要是從慕容德音的心愛之物著手。他不是喜歡貓嗎？那就用貓的生命威脅他；他不是愛干凈嗎？那就在他的床上X來X去惡心他。他想做的事一定要搗亂，他不想做的事一定要讓他干。他不是想在家里宅著嗎？那么一定要把他從家中拉出來；他不是想嘯傲江湖嗎？那準(zhǔn)備一堆輪椅讓他擺出弱受姿態(tài)。教育就是在磕磕碰碰中進(jìn)行地，人才就是在別別扭扭中成長地，生活，吐啊吐啊就習(xí)慣了，狗血就是介樣子逆流成河地（話說，在晉江首頁曾經(jīng)看到了一個(gè)題目叫XXXX逆流成河，不知為啥，總覺得好奇怪，好裝X的感覺。所以在此也裝X一把）。
　　兜里沒錢什么的，慕容老夫子做得是最好的。所謂男人有錢就變壞，從慕容德音喝醉后用錢砸人的表現(xiàn)就可以看出，因此，錢什么的一定是要防慕容德音這種沒事業(yè)的男人地。
　　不過，亞圣又曾經(jīng)說過一句話，盡信《書》，則不如無《書》。如果你家有孩子，若完全照孟老夫子的殘酷折磨的教育方法去做，結(jié)果出來的肯定不是一心理變態(tài)就是一心理嚴(yán)重受創(chuàng)者，因?yàn)槔锩鏇]有愛。光打巴掌是不行地，好的教育者一定要奉行胡蘿卜加大棒政策，打一巴掌給一甜棗。所以慕容老夫子在給了慕容德音那么多巴掌以后，偶爾也會(huì)給慕容德音一個(gè)兩個(gè)甜棗吃。
　　甜棗范例如下：作慈母狀，為慕容德音剪腳趾甲。此場景讓n多人為之而感動(dòng)，甚至由此浮想出n多的奸Q，但不知為什么我首先想到的是媽和兒子，其次把慕容德音漂亮的腳丫子腦補(bǔ)了許久。
　　就這樣，在慕容龍策想怎樣就怎樣的悉心教導(dǎo)下，慕容德音逐漸長大了，由一棵小松樹長成了一棵挺拔的養(yǎng)在后院的大松樹，由于慕容龍策的影響，這棵松樹到現(xiàn)在還沒有長成歪脖樹，以慕容德音這個(gè)血中含有n多壞分子細(xì)胞的人種來說，慕容老夫子真可以稱得上極其合格的一個(gè)老師，值得后人萬世萬代尊崇之。

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