河蟹者，冠天下之兇獸也，諸獸不能敵，皆奉之為神明，共王之。
　　河蟹既王天下，乃思一統(tǒng)，凡悖逆者，皆誅戳之。其隱匿于網(wǎng)絡(luò)之間，來(lái)去無(wú)蹤，好食聲色，殘文之無(wú)數(shù)，諸筆者皆愄之。
　　昔有草泥馬者，甚驍勇，欲與之訣。然往來(lái)百合，草泥馬終不敵河蟹之勇猛而敗北。天下既定，河蟹甚悅，仰天憒嘆，惺惺作態(tài)，謂天下之自此無(wú)英雄也！
　　然草泥馬者，雖敗北亦不肯臣服，私結(jié)交不服河蟹者，法克魷、雅蔑蝶、菊花蠶、鶉?guó)�、達(dá)菲雞、吉跋貓、潛烈蟹、尾申鯨、吟稻雁九眾，號(hào)稱十大神獸，發(fā)檄文于天下，欲二討河蟹帝師。
　　河蟹聞之，不以為然。十大神獸者，皆草莽也。吾口口諸文，受命于天，十獸其奈吾何？
　　未幾，十大神獸終負(fù)于蟹帝之師，盡數(shù)口口之。自此，天下不敢與之訣，皆臣服。

　　自河蟹一統(tǒng)天下，網(wǎng)絡(luò)諸文凡稍有殊色者，盡被食之，輕則傷膚，重則折骨。凡斷章殘句，首尾不顧者不計(jì)其數(shù)也。諸筆者無(wú)不懼河蟹之來(lái)襲，乃私聚，陰謀避河蟹之妙法。
　　諸筆者探得，凡遇聲色之字，河蟹皆以口口代之。若口口之?dāng)?shù)過(guò)五，則戳其文。好事者將河蟹所設(shè)口口之玄機(jī)逐一列出，或以空格間隔，或以別字代之，以蔽其目。待數(shù)日，見無(wú)礙，諸筆者皆歡呼雀躍，謂之已得防口口之妙方。
　　河蟹已知其事，笑謂左右曰：“今有諸筆者欲陰謀于我，然豈不知吾乃天下陰謀之始祖也！況彼雕蟲小技，豈能瞞吾之法眼？”
　　河蟹乃密遣其黨徒，混跡于諸作之間，遍閱其文，凡有暗藏殊色者，皆口口之。
　　越明日，諸筆者文盡被鎖，悉獲通知若干，河蟹謂之曰“有獎(jiǎng)舉報(bào)�！�
　　諸筆者江郎才盡，無(wú)計(jì)可施，皆垂淚泣涕。嗚呼哀哉！恐經(jīng)年之后，天下之文盡口口也！嗟呼河蟹！是日何竭？
　　自此，諸筆者分崩離隙，或封筆歸隱，或壯士斷臂，或自宮其文，但求自保也。
　　有筆者口口，為人庸惰，其文粗鄙不堪，河蟹甚不喜。某日，其心血來(lái)潮，偶觀舊作，見其文盡數(shù)裊首斷足，背腹分離，大訝之。詢諸筆者，方知乃河蟹所為。
　　文既口口之，閑暇之余，欲仿太史公，乃作蟹帝本紀(jì)，又思作草泥馬列傳，以彰其跡。
　　河蟹聞之，乃陰謂其黨羽，作帝之本紀(jì)尚可，若其敢書草之列傳，其文皆口口之。
　　筆者聞之，心大怖，故只作帝紀(jì)，口口列傳。
　　自此，河蟹霸天下，凡古今之作，皆口口之。
　　某日，河蟹號(hào)令諸筆者曰：“天得口口以清，地得口口以寧，神得口口以靈，谷得口口以盈，萬(wàn)物得口口以生，侯王得口口以為天下貞。天地萬(wàn)物尚且須口口，何況汝等之文乎？”
　　諸筆者皆伏首稱臣，流淚謝恩，今天下之霸主者，河蟹是也。

　　諸天之上，老君聞河蟹之言，心有不悅。駕云降凡，謂諸筆者曰：河蟹竟竊吾道德五千言之句，擅自改之為口口，迷惑天下。
　　諸筆者因懼河蟹，皆勸老君曰：河蟹受命于天，將原文“一”字換為口口，乃是將有形化為無(wú)形，比原文之意境尤美，更有道骨仙風(fēng)之玄妙！
　　老君無(wú)語(yǔ)，飛升而去。諸筆者見老君既去，乃為河蟹山呼萬(wàn)歲，匍匐垂淚。

　　是日，三圣偶聚。孔先師手持《論語(yǔ)》拍案而起，語(yǔ)二圣曰：“何謂子曰：‘巧言令口口，鮮矣仁。’何謂‘賢賢易口口，事父母，能口口其力。事君，能致其口口。與朋友口口，言而有信�！崮巳f(wàn)師之師，河蟹竟敢將吾文口口之�！�
　　老君拈須嘆曰：“圣人不必懊惱，吾之道德五千言，亦被口口之�？痔煜轮T文，未被口口者，唯佛祖是也。”
　　二圣各自嗟嘆，但見佛祖拈花微笑，默不作聲，卻將《般若心經(jīng)》付與二圣閱之。
　　“舍利子,口口不異口口,口口不異口口；口口即是口口，口口即是口口�？诳�、想、口口、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法口口相：不生、不滅；不垢、不口口；不增、不減。是故口口中無(wú)口口……”
　　二圣唏噓，始悟佛祖拈花微笑之意，亦笑之。

　　口口公曰：吾觀天下，窮其之變，三圣之文尚可口口，諸筆者之文，若有口口者，豈有不口口之理？

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