這兩天因?yàn)樵谙胱繓|來(lái)的出場(chǎng)，和北墨討論了一下關(guān)于卓司的那些日子和那些事，就來(lái)做個(gè)記錄吧。

　　其實(shí)本來(lái)是想征求意見(jiàn)看看是否要讓卓東來(lái)出場(chǎng)的，若是出場(chǎng)，那么后面是怎么對(duì)待司馬，是【嘩——】好，還是【嘩——】【嘩——】好，還是【嘩——】【嘩——】【嘩——】【嘩——】好，因?yàn)樵O(shè)定中卓東來(lái)是炮灰，所以若是出場(chǎng)的話，形象應(yīng)當(dāng)會(huì)比電視劇中更渣些吧？

　　若是相遇，卓東來(lái)是定然不會(huì)放棄司馬的，這是共識(shí)，但是分歧在于他會(huì)怎樣對(duì)待司馬？
　　以我的觀點(diǎn)而言，卓東來(lái)是會(huì)干出些什么下限的事來(lái)著的。
　　在卓東來(lái)的眼中，當(dāng)年司馬的逃離是一場(chǎng)背叛，一場(chǎng)讓他痛不欲生的背叛。還記得司馬走后的那場(chǎng)戲，在卓東來(lái)的想象中，司馬的笑狂妄，猙獰，而且?guī)е鴮?duì)他的鄙夷。那是卓東來(lái)最不可觸及的底限——他的自尊。由于自卑，由于殺死親人的愧疚而形成的偏執(zhí)的過(guò)于自我的自尊是卓東來(lái)的情感中最為重要的一部分，這樣的情感，直接導(dǎo)致了他的冷眼旁觀，他對(duì)司馬的重壓。
　　的確，在淚痕劍這個(gè)故事里，卓東來(lái)哪怕在最后一場(chǎng)戲都有著維護(hù)司馬的行為。但那時(shí)建立在他們倆人還有著二位一體的羈絆的前提下。在卓東來(lái)的眼中，得知了吳婉的陰謀的司馬會(huì)回到他身邊，就如同他帶著小高作為示丄威一樣。
　　但是他錯(cuò)了，司馬是個(gè)重感情的人，所以他重視的人絕不僅僅是卓東來(lái)；司馬也是個(gè)光明的人，所以他絕對(duì)不會(huì)為了卓東來(lái)放棄本來(lái)就應(yīng)該存在的原則。
　　所以司馬會(huì)逃，無(wú)論如何都會(huì)逃。更何況我在文里給司馬換了cp。
　　這樣的司馬，對(duì)于卓東來(lái)而言，是背叛的極致，卓東來(lái)必然會(huì)拔掉這根心頭刺。卓東來(lái)這樣純粹而偏激的人怎能允許這根刺的存在？（而且我覺(jué)得司馬有這種讓卓東來(lái)心底最深處的暴虐釋放出來(lái)的能力，抓不住的東西，一旦被抓回來(lái)，其下場(chǎng)......）
　　總而言之，在此情況下，這二位一體的關(guān)系算是剝離了，以卓東來(lái)的思維，愛(ài)到極處自然而然的就是恨，是毀滅，是無(wú)論如何也要留在身邊的想法。
　　卓東來(lái)或許會(huì)想要重塑大鏢局的神話，這不再是為了司馬，而是為了他自己，他自己偏執(zhí)的自尊。（這倒是被北墨稱(chēng)作像原著的卓東來(lái)了，但其實(shí)在我心里，如果是原著中的話，形象要更差。誰(shuí)讓電視劇版把某位洗白了呢？）
　　紅花集之后，卓東來(lái)了解到了自己的身世，所以他的自卑，殘疾的最深處的原因消失了。他也不需要躲在司馬的背后，靠著司馬這個(gè)光明的偶像（這個(gè)偶像就是木偶像啊，供人膜拜的圖騰之類(lèi)的意思）。
　　其實(shí)在淚痕劍中，關(guān)于司馬對(duì)卓東來(lái)而言有玩偶的意義的暗示很明顯，就是那場(chǎng)司馬拿著木偶擺弄，最后把它丟到一邊去的戲碼。
　　或許有人會(huì)說(shuō)，卓東來(lái)沒(méi)想把司馬超群當(dāng)做玩偶。那么玩偶是什么？玩偶不是玩具，玩偶的歷史來(lái)源是圖騰，是供人膜拜的（比如日本的十二單衣的和服娃娃），這樣的供奉來(lái)源于愛(ài)，但是其本質(zhì)是囚禁，因?yàn)楣┓钍菫榱俗屔裼肋h(yuǎn)留在自己這里。卓東來(lái)的潛意識(shí)里也是如此。
　　其實(shí)關(guān)于淚痕劍，關(guān)于卓東來(lái)，很像是一個(gè)典型的弗洛伊德式的精神分析學(xué)的病例。人類(lèi)的行為來(lái)源于潛意識(shí)而不是意識(shí)。而卓東來(lái)對(duì)待司馬的行為的確是對(duì)待一個(gè)玩偶，盡管他意識(shí)上沒(méi)把司馬當(dāng)成玩偶。就像《人生只若初見(jiàn)》中的那只鳥(niǎo)，卓東來(lái)以為他愛(ài)它，其實(shí)他在殺它，它不過(guò)是他自身某一部分的替身。愛(ài)與傷害，往往是相同的。
　　卓東來(lái)是個(gè)有著極強(qiáng)占有欲的人，這樣的欲望很多人都有，吳婉有，司馬也有，但司馬的占有欲卻被他自身的多情和溫柔所控制了，而吳婉，其實(shí)不用提了，她和卓東來(lái)差不多的。
　　吳婉的占有欲是女人的愛(ài)的天性，而卓東來(lái)的占有欲則是來(lái)源于他對(duì)自身的肯定。他必須通過(guò)保有某個(gè)替身帶給他的他本沒(méi)有的樂(lè)趣來(lái)達(dá)到心理上的制高點(diǎn)。

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