丫的這是宰相還是太上皇，我記得伊姆霍特普（金字塔發(fā)明人，2000多年后被神化）那么有權勢的人，最后不一樣乖乖聽左賽王的話，就算最后被神化了，最后連他的墓葬都沒找到過——圖坦卡門的金字塔仿佛就被他的宰相阿伊搶去了的說——也沒傳說他有和法老聯(lián)姻怎樣，奴隸王朝，就算是權臣權力也有限吧……
大人千萬別讓這老不死的好過啊……
挑個bug，埃及仿佛沒有丞相這稱呼，只有維西爾，又做維齊爾這稱呼呢。不過，為了方便，不改也沒關系呢，這是小問題。
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加個解釋
維西爾，又譯作維齊爾。是現(xiàn)代埃及學者引用阿拉伯語對古埃及宰相的稱呼。古王國時期負責掌管行政、司法、經濟、神廟等事務，也負責擔任世俗法庭在中央的最高法官。該職位在新王國時被一分為二，其中之一主管上埃及和努比亞的事務，另一個分管下埃及和西亞的事務。前者權力較大，國王不在時可代行朝政。其職責范圍包括行政、經濟、司法、宗教、土地訴訟、分家析產、灌溉、遺囑、農事、賦稅等。但其主要使命仍是執(zhí)行法老的指令，是法老專制統(tǒng)治的工具。
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考據(jù)一下，細川智榮子寫的這位孟非士原型仿佛是古埃及新王國時期第十八王朝的法老——圖坦卡門這位少年殤逝的可憐孩子，問題這位法老可真算不上什么明君暴君呢，充其量是個太皇太后泰伊的傀儡罷了，連自己的妻子（仿佛也是他妹妹還是侄女）也在他身前被毒死。
而這位所謂埃及的智慧，原型，本人真不想說，可看起來就是第三王朝時期的維齊爾伊姆霍特普呢，這個，他跟人家差的還真不是一點兩點的。
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再加個考據(jù)
伊姆霍特普伊姆霍特普的出身并不顯赫，開始的時候只是一個小官，但他擁有淵博的知識和驚人的智慧，為他所處的時代創(chuàng)造了許多奇跡。當時的左塞王渴望人才，善于發(fā)現(xiàn)人才，他對建筑很熱心，因此擁有建筑才能的伊姆霍特普抓住這一時機，一步一步走上了權力的中心，最終做到維西爾、總建筑師、祭祀長、農業(yè)達成等職，取得了僅次于國王的地位。
聞名遐邇的建筑師
　　伊姆霍特普聞名于世的原因大半還是因為他在賽加拉（孟菲斯附近）設計建造了Djoser的階梯式金字塔。這座階梯式的金字塔是人類建造的第一座完全用石頭構成的建筑物。伊姆霍特普設計的金字塔的六步臺階暗示這已經是花了的陽光照耀在墓上，聚合國王的靈魂，并于神圣的太陽融為一體。他開創(chuàng)了埃及人通往金字塔的道路，是建筑方面一位了不起的天才，在世界建筑史上有重大影響。他廣為人知，被稱作智慧之神，在歷史上的名聲甚至比左塞王還偉大。 　　同時，伊姆霍特普也設計了祭祀用的禮儀。
醫(yī)治身心的醫(yī)生
　　伊姆霍特普多才的伊姆霍特普還是一位很有才能的一生。他在治療各種疾病的時候，不僅借助藥物治療，還注意伴以巫術，如念誦驟雨，做出特殊的治療姿勢，使用驅邪服或其他驅魔工具提高“驅魔”效力，這種治療對于當時深信疾病是惡魔昨歲的埃及人來說無形中起到了心理治療的作用，增加了病人心理上的定力和戰(zhàn)勝病魔的信心。他還曾用托夢和解夢的方法醫(yī)治遭受病痛折磨得人，被奉為人和神共同的一生。但他用摩法十分適當，為了幫助人才使用，他所關心的是知識、科學和能用于幫助人們提高信心的“魔法”，堅持學識只有十幾運用才能體現(xiàn)其真正的價值，只是應該用來造福大眾的觀點。
神化
　　在王朝的末期埃及遷都Sais的時候，伊姆霍特普已經完全被神化了，他被稱為是卜塔神的兒子，母親不是努特就是塞克美特神（Sekhmet）。他常常被與透托神相提并論，成為埃及醫(yī)學之神及智慧的化身。人們神奇的痊愈經常被認為是他的恩賜，希臘人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯（醫(yī)藥神）一樣。在托勒密王朝，菲萊島上曾建造過祭祀伊姆霍特普的神廟。 　　在藝術表現(xiàn)上，伊姆霍特普被塑造成無胡須的祭司形象，手中拿著一卷紙草。他毋庸置疑的成為祭司的代表。 　　象征：鳳凰，金字塔，太陽。在第五王朝時期拉神被認為是正式的神祗。
成長歷程
　　伊姆霍特普的出身并不顯赫，開始的時候只是一個小官，但他擁有淵博的知識和驚人的智慧，為他所處的時代創(chuàng)造了許多奇跡。當時的左塞王渴望人才，善于發(fā)現(xiàn)人才，他對建筑很熱心，因此擁有建筑才能的伊姆霍特普抓住這一時機，一步一步走上了權力的中心，最終做到維西爾、總建筑師、祭祀長、農業(yè)達成等職，取得了僅次于國王的地位。
藝術
　　在藝術表現(xiàn)上，伊姆霍特普被塑造成無胡須的祭司形象，手中拿著一卷紙草。他無庸置疑的成為祭司的代表。
象征
　　鳳凰，金字塔，太陽。在第五王朝時期拉神被認為是正式的神祗。

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