謝霆鋒回應(yīng)“擁有加拿大國籍”的質(zhì)疑，一時引起熱議。他表示：他出生在香港，所以他本來就是一個中國人，并且其已在申請退掉加拿大國籍。

　　擱在一個人身上，這不過是一件小事兒，一件無足輕重的事兒，一個人是什么人，還不該由他自己決定？可他決定的背后是該有道理的，這道理不像擲骰子，擲出哪個算哪個。而這看似個例，看似不經(jīng)意的一件事兒，背后又隱藏著什么？
　　眼下快要入秋，一天涼似一天。天冷了，燕子就要南飛，大雁也要南歸。每當(dāng)這個時節(jié)，經(jīng)常見到烏壓壓的一群燕子棲息在電線上，他們像是商量好了：要走一塊兒走，還沒來的，咱們再等等。與此同時，大雁也是要南歸的，可誰見過燕子群中有一只落單的大雁？沒有，好像沒有，一定沒有！燕子與大雁，它們雖是同路人，卻是“陌路人”。
　　燕子如此，而人吶？其實(shí)人和燕子一樣，他是什么，就是什么。一個人從小到大，他身邊的人對他耳濡目染，他身邊發(fā)生的事兒對他潛移默化，不知不覺中，他本該是什么，就成什么了，好像這是上天注定好了的。猶太人智慧，不懼壓迫；吉普賽人流浪不屈；俄羅斯人骨子里透著倔強(qiáng)與反抗，哪怕是拿破侖、希特勒，是不是也倒在了西伯利亞那片土地上？
　　這種烙印根深蒂固，其性格底色會感染人，更會一代代傳承下去。久而久之，每個人就會有了自我認(rèn)同，我原本是什么人，就會成為什么人。這是一種歸屬感，這種歸屬感源自同樣的信仰，同樣的生活方式，還有同樣的價值觀，我們稱之為民族。
　　總是先有了一樣的民族，相似的民族，才有了一個國家，只有這樣，人人相處起來才能其樂融融。否則，即便看似繁榮強(qiáng)大的背后，兇險也會暗流涌動。前蘇聯(lián)是這樣，前南斯拉夫也是這樣，他們最后都怎樣了？灰飛煙滅！如果是一樣的民族，即使那柏林墻再高、再厚，它也擋不住人們心中悸動，拳拳之情會迸發(fā)出一種力量，這力量足以把柏林墻推倒，這力量足以讓猶太人從四面八方重回耶路撒冷。
　　很難想象一個黃皮膚、黑頭發(fā)的人置身在加拿大會怎樣？他心中會安之若素？可能不會。即便他說會也可能是在自欺欺人。哪怕他想當(dāng)然的在自欺欺人，那些白皮膚、藍(lán)眼睛的人難道會對他一視同仁？我想不會，白菜地里無緣無故的長出一根茄子，白菜會不會覺得很奇怪？它們是不是會冷眼看它？茄子你不要倔強(qiáng)，哪怕你想當(dāng)然的去無視，可白菜錯待不了你！因為你和它們是不一樣的。

　　謝霆鋒回來了，他說他在香港出生，所以他是中國人。他回來了，這是不是一個很難的決策？我想不是。白菜地里的茄子，它難道想成為一棵白菜？茄子終究只是茄子，無論如何也變不成白菜的，變不成白菜的茄子當(dāng)然更愿意回到茄子地里。當(dāng)然，茄子地與白菜地中間隔著一條線，這條線稱之為國界，也可說是國籍。茄子想：“我只需要走過這條線，就再也不用看白菜的白眼啦�！�
　　一條線而已，可這條線有時候卻隔著太平洋，這太平洋里更有驚濤駭浪，你想跨回這條線有時候更是不容易。幾十年來，中華民族積弱積窮，一些有識之士或許為了自己的抱負(fù)，或許只是為了謀個安逸的生活。他們背井離鄉(xiāng)，跨過了那條線，從此置身在另一片土地上。令人料想不到的是，去的時候，那是一條線；回來的時候那條線有時卻變成了一片汪洋。
　　現(xiàn)在的孩子玩變形金剛、卡通玩具，我常常想，這些有什么好玩兒的？小時候在泥地里摔紙牌那才教有趣，那會兒直到天黑看不見了才回家�，F(xiàn)在的孩子喜歡逛游樂場，我常常想，游樂場有什么好逛？爬樹掏鳥窩，那才教刺激�？勺冃谓饎傉娴臎]有紙牌好玩？游樂場也真的沒有掏鳥窩有趣？我想不是的。之所以我會這么想，只因我忘不了童年的情懷，故鄉(xiāng)的那一方水土。
　　你教一個玩慣了變形金剛的人去摔紙牌，他是不是會樂意？他玩慣了變形金剛，是不是還能玩，還會玩那紙牌？這中間或許要一波三折，這中間甚至真的隔著一個太平洋。這么艱難險阻的一條線，他是不是會回來，又是不是能回來？
　　謝霆鋒回來了，他回來我想只不過是跨過一條線而已，畢竟多少年來他都生活在華夏這片土地上，他的事業(yè)在這兒，他的家庭也在這兒。這里有他的牽掛，而那邊吶？或許有一個房子，不過房子只是房子而已，房子它不是家。蘇軾講“此心安處是吾鄉(xiāng)”，一個房子又怎能教人心安？所以，他回來不難。
　　不過那條線倘若是太平洋是不是就一定回不來啦？
　　是耶？有人回來了，比如姚期智，這個漂亮國國家科學(xué)院院士回來了，那邊的榮譽(yù)、成就他統(tǒng)統(tǒng)都鎖了起來。他把那邊的門關(guān)了起來，卻在這邊撐開了一扇窗——清華姚班。他的這條線是不是太平洋？有人說是，也有人或許會說不是。為什么？畢竟有用之軀到了晚年才回來。話雖如此，不過我認(rèn)為這依然是了不起的，他回來是干事兒的，不是養(yǎng)老的。養(yǎng)老，難道漂亮國不能養(yǎng)？“兩彈元勛”鄧稼先呢？他回來的那條線是不是就是太平洋？一定是。被漂亮國一度扣押，輾轉(zhuǎn)五年，回到一窮二白的黃土地上，一鳴驚人，震驚世界。
　　也有人沒有回來，也可以說他們尚且又或是暫時還沒有回來，誰說他們一定就不回來？狐死首丘，狐貍尚且如此，何況他們？況且，如今這片土地上早已今時不同往日，這里也有了變形金剛，也有了游樂場。他們回來，也不用非得去摔紙牌、上樹掏鳥窩。

　　一個民族的自我認(rèn)同有什么用？這不過是虛無縹緲的，更看不見也抓不著�？墒沁@看似虛無縹緲，看似看不見也抓不著的民族自我認(rèn)同卻教我中華民族走過了五千年。五千年，可是不短，我仰天長問：“還有誰！”空中只聞著一聲瘦鳥發(fā)出的悲鳴，然后就是“還有誰！還有誰……”的回蕩聲。
　　貌似再也沒有，而實(shí)際上也確實(shí)沒再有。五千年的文化我們?yōu)橹湴�，因為這五千年的文化鑄就了了不起的中華民族。有人或許會問：“我中華五千年來的繁榮難道僅僅是因為那拗口的‘之乎者也’？”要我說，這答案是也不是。為什么？歲月走過了五千年，五千年來當(dāng)然會發(fā)生許多事兒，而前車可鑒，歷史總是會驚人的相似，要是這樣，“前車”為什么不好好讀讀它？
　　中華千年也不是沒遭遇過滅頂之災(zāi)，西晉末期，五胡亂華，一時將華夏大地踐踏得不成樣子。漢人偏安一隅，守著半壁江山。五胡管轄的漢人是不是要遭殃？那幅“白骨露于野，千里無雞鳴”的景象是不是會重現(xiàn)？人人都拿不準(zhǔn)，他們拿不準(zhǔn)可他們心里卻篤定：一定會這樣。
　　胡人本就風(fēng)化未開，他們和野獸又有何區(qū)別？野獸總是見獵物就殺，在他們眼中漢人和獵物也沒什么兩樣，要么咬我，要么殺我，一個用牙齒，一個用刀劍。胡人又怎么會心慈手軟？可奇怪的事情發(fā)生了，多少年后，漢人非但還在，胡人卻沒了。胡人沒了并不是他們走了又或是死了，而是他們變成了漢人。他們不再打獵，而是耕田紡織，學(xué)說漢化。
　　怎么會這樣？要我說啊，好的東西它會閃光，胡人當(dāng)然也不會不識貨。
　　中華有文化傳承，不問鬼神，見賢思齊。日不落帝國完成了第一次工業(yè)革命，鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義侵華，你方唱罷我登場。仿佛我中華民族是一只任人宰割的羔羊，誰瞧上了，都能割一塊肉，分一杯羹。列強(qiáng)火炮、長槍的降維打擊，孱弱的清政府偏偏又沒了中華民族該有的骨氣。
　　中原大地一下子支離破碎。我們經(jīng)受著磨難，承受著痛苦，在呻吟，在悲戚，人人感覺都快活不下去。朝不保夕，誰不是？這么難，像印度那樣成為列強(qiáng)的附庸殖民地是不是更好？
　　偏偏我華夏兒女有那倔強(qiáng)的民族韌性，敵人的炮火越猛，我越要站得直。站起來，即便喝醉了也不忘挑燈看劍；即便在夢里也不忘吹角連營。辛棄疾能如此，他的后人當(dāng)然也能如此。實(shí)在不成，就像文天祥那樣，在惶恐灘頭說惶恐，在零丁洋里嘆伶仃，最終卻唱出那句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。先人崇拜，這是不是五千年來的文化？這是不是一個民族的自我認(rèn)同？
　　新冠病毒肆虐全球，唯獨(dú)這片土地成了世外桃源。這是巧合？孔孟之禮根植在我們骨子里，孔夫子的那句“己所不欲，勿施于人”更是厲害不過，一個事情到底是對還是錯，這句話最馬虎不得。你想不想得病毒而死？不想！你不想的話，是不是也應(yīng)該不傳染給別人？這當(dāng)然！
　　因為這樣，病毒還會可怕？我想不會。
　　反觀漂亮國呢？一個弗洛伊德之死，那句“黑人的命也是命”天下皆聞。為何會有這句口號？難道在大洋彼岸，黑人的命從來都不是命？星條旗只把白人蓋在下面，黑人卻失了庇護(hù)。如此的話，難道黑人會心甘情愿的有一種歸屬感，一種民族自我認(rèn)同？我想很難，我想不會。唉，這還用我想？這誰都知道！
　　白菜地里的茄子，它可不是白菜。
　　謝霆鋒退掉加拿大國籍，這不是一個簡單博弈，這是一種歷史必然。這背后是一個民族的自我認(rèn)同，這種自我認(rèn)同是客觀的，在緊要時候還能迸發(fā)出無窮的力量。
　　一定的是：重返中國籍的何止謝霆鋒一人？現(xiàn)在有，往后還有更多。

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